孝道是人性的逆袭

　　作者：武志红
　　微信公众号：wzhxlx
　　一、
　　孝这个字，传统而温柔一点的解释，是孩子承载着老人；残酷一点的解释，是砍孩子一刀，再把孩子埋到土里。
　　不过，孝这个字，其实有点空，真正要命的，是顺这个字。
　　顺，即孩子顺老人的意。这样做的代价是，孩子的真实自我被牺牲了。这与人本主义心理学、存在主义哲学乃至现在的客体关系心理学都是相悖的。以我有限的知识看，犹太基督教文化中没有孩子顺父母这回事。
　　二、
　　从弗洛伊德的精神分析开始，影响世界的心理学家们有一个一致的看法，要将孩子养好，关键是，在孩子尚是婴幼儿时，父母，尤其是妈妈，要顺着孩子的意。
　　为什么要顺孩子的意？
　　英国心理学家温尼克特说，要想让孩子能保持生命最初的活力，他需要有一种感觉他可以自由地使用妈妈，满足自己的种种需求。
　　温尼克特还说，孩子以自己的感觉为中心而构建起来的自我，是真自我，是生动而流动的，放松，专注，并天然地富有创造力。相反，孩子以妈妈的感觉为中心而构建起来的自我，是假自我。
　　孩子之所以构建假自我，是因孩子发现，他除非能敏锐地捕捉到妈妈的感受和想法，去满足妈妈的情绪，否则妈妈不会关注他。
　　孝道，就是在鼓励孩子发展假自我，不是以自己的感受为中心，成为他自己，而是以父母的感受为中心，成为父母期待中的那个虚假的人。
　　假自我的核心是恐惧，对孤独的恐惧，对死亡的恐惧。许多失去了自己、永远都在无意识地捕捉别人意图的来访者，当深入地聆听自己内心的恐惧时，会出来这样的话妈妈，不要不理我妈妈，抱抱妈妈，看我。
　　察言观色之本领的核心是恐惧！顺父母的本能也源自恐惧。最深的顺不是源自对父母打骂的恐惧，而是对被妈妈抛弃的恐惧。
　　三、
　　顺父母意，其境界远不如顺婴儿意。
　　道德经中说，复归于婴儿。
　　太多人则发现，生养了孩子后，自己变得更健康了。
　　这是因为，成年人的心常被世俗和成见所蒙蔽，变得狭隘而僵硬。相反，婴儿的心，却是流动、轻盈，且有心灵感应的能力。
　　四、
　　孝道是儒家的核心，而几大儒家代表人物，如孔子、孟子、荀子和朱子等，他们都算是寡母家庭。
　　孝道，的确是被统治者利用了，但这些圣人们，他们所倡导的学问，首先源自他们的内心。在我看来，他们的学问，并非是为了迎合统治者。
　　要深入地理解孝道，就必须深入地理解这些圣人们的内心，必须对他们的内心进行解析，必须对他们与母亲的关系进行细致的了解。
　　弗洛伊德的经典精神分析，和作为后精神分析学派的客体关系心理学，是了解这几位圣人乃至我们自己内心的极佳工具。
　　这些从一个又一个活生生的治疗中发展出来的心理学理论，都认为，我们的人生是一个轮回，即，我们成年人的人际关系模式，是由童年时与父母的人际关系模式的轮回，其中，母子关系的影响尤为关键。
　　弗洛伊德的理论核心，是恋母情结，即男孩对妈妈的复杂情感。这是解析圣人们的利器。不过，在这个国度使用精神分析解析圣人，那要慎之又慎，希望我以后衣食无忧后，拿上35年的时间，专心研究圣人的人生与学问，就此写一本《中国圣人》。
　　五、
　　我们的文化，克制个人欲望。
　　阉人阉割了性欲。
　　圣人阉割了物欲。
　　但他们都有权力欲。
　　这是我们文明的一体两面。
　　六、
　　假自我，在温尼克特看来，是心理问题的关键所在。
　　孝与顺，就是在整个民族的范围制造假自我。
　　假自我，是我们的民族性，也即我们民族的集体意识与集体无意识。
　　在这个民族内生存，最好顺应这种民族性。
　　所以，官员们的言谈举止，都很像是阉人与圣人的集合体，既强调性纯洁又强调不贪，但背后，他们的欲望泛滥。
　　所以，电视上的心理学家，都很像是有一对大乳房的好妈妈，永远都在扮演一副爱哺育孩子的形象，但他们的欲望，总要在一些地方安放。
　　我们不敢呈现性欲，怕被阉割。
　　我们不敢呈现物欲，怕被蔑视，也怕被剥夺。
　　弗洛伊德则称，性欲与攻击欲，是人类的两大动力。温尼克特则说，欲望，即活力。
　　我们伪装得没有欲望，伪装得如此成功，以至于也缺少了活力。
　　七、
　　前不久悟出一句话，不敢直接写，后来借助一个北韩圣人的事迹写了出来：
　　在一个真理被逆转的社会，做一个一本正经的好人，就等于是一个SB。
　　该北韩圣人，是为了拯救伟大领袖的画像而殉身。
　　我们，有多少人为了愚孝而殉身。最可怕的是二十四孝中的那些故事，那妻儿的肉与命，做了对父母（多是母亲，很有趣的一点）愚孝的祭奠。
　　八、
　　被假自我束缚住的人，会有强烈的动力走向相反。
　　所以，倡导孝道的中国，其实做不到尊老；整天喊一切为了孩子的中国，实际上是对孩子最残酷的国度；我们特别讲道德，其实最不道德；私德已不怎么样，公德更是没有
　　这一切看起来糟糕至极，但其实有一个极具价值的深切动力我们通过糟糕的方式追求真自我。
　　九、
　　孝道，并非仅是统治者的需要，也是出自我们对真自我的恐惧。
　　真自我，稍深一层是欲望，与彰显自我的张力，譬如物欲、性欲与攻击欲，更深一层是爱的流动。
　　我们首先缺爱，觉得爱怎么都得不到，而爱的最初表现方式，就是母爱。
　　接着，我们是恐惧自己裹挟着攻击性的欲望。
　　孝道，其实对爱绝望的孩子们的一种防御。本来就没获得什么母爱，但却说父母怎么做都是爱。自欺欺人！
　　十、
　　父慈子孝，君仁臣忠。
　　这个貌似正确的说法其实藏着根本性错误。父亲再慈爱，君主则英明，也不能替代子与臣自己的思考，更不能取代子与臣的灵魂。而独立思考，是灵魂的一个最基本需求。
　　一颗真正独立的灵魂，比什么都重要。这样的灵魂，才可以入道，才有资格进入臣服。
　　这个臣服，不是臣服于某人，如父母或君主，而是臣服于道。
　　十一、
　　父慈子孝，君仁臣忠。
　　这只是一个说法，一个诱使你孝顺的诱饵而已。毕竟，你听到过对父慈与君仁的细致解读吗？
　　我们最常见的人生哲学，都是孝顺的种种变异，如天下无不是的父母棍棒出孝子忠孝两全等。相反，你听到过多少关于父慈与君仁的人生哲学？
　　我们就靠这么可怜的一两句，来为宏大的孝顺找平衡。
　　现实中也如此，中国父母们，一直以来，很少有关于如何做父母的有益教诲，而关于如何孝顺父母的愚蠢教诲，则是数不胜数。
　　十二、
　　美国人本主义心理学家马斯洛讲，自我实现。
　　同为人本主义心理学家的罗杰斯讲，成为自己。
　　存在主义哲学讲，存在即选择，选择即自由。翻译成大白话即，你的人生意义，在于你如何做选择，你按照你的意志做了选择，你的人生才有自由。
　　温尼克特讲，真自我。
　　一些人会说，我们要建设有中国特色的心理学，孝顺就是该心理学的核心。
　　可是，真正最中国的，也势必是最世界的。
　　最世界的是老子，我们再怎么建孔子学院，孔子在世界上的影响都不如老子的5000言之道德经。
　　最世界的是王阳明，而王阳明说，我心之外，再无他法。
　　这些，都是一回事。
　　我最爱的以色列哲学家马丁布伯则讲，我与你。忠于我的心，才能遇到你，你即上帝，你即神性，你即道。
　　所以，活出真自我的人，势必是最有爱心的。
　　最后补充一句：美国神话学家坎贝尔说，欧洲现代文明的开端，在于爱情，在于文艺复兴对人性的尊重，而不是要到人自身之外去寻找人应该如何活着的规则。我试着解构孝道，原来是不够有意识的，现在越来越清楚，是希望我们国家的文明，也能开启我们迟迟未开始的人性的复兴不必到孝道中找答案，不必到任何外在的看似正确的事物找答案，而就从人性自身找答案。
　　人要活得像是一个人，而不是某种规则下的看似正确的东西。