薛兆丰问了一个问题李诞三个月答不上来

　　（01）
　　经济学家薛兆丰，问了李诞一个问题：
　　人为什么要看悲剧？
　　李诞苦思三个月，翻查了好多书。
　　无解。
　　问题的答案是什么呢？
　　答案本身，又如何帮助我们拉升认知，获得自己所期望的生活呢？
　　（02）
　　悲剧，是把美好的事物撕碎给人看。
　　悲剧，是一个人的正常努力，彻底被环境辗碎。
　　恶有恶报不是悲剧。
　　坏人受到惩罚，那是喜剧。受到惩罚的不是坏人，而是行善积德的好人，这才是最绝望的悲剧。
　　悲剧就是负能量。
　　我们常听到一句话：弘扬正能量从没听说过弘扬负能量的。
　　可早在古希腊时期，学者就发现一个奇怪现象：人们喜欢看悲剧，丝毫也不亚于看喜剧。而且观众在看悲剧时，感觉超爽爆。
　　这是为什么呢？
　　最早问出这个问题的，是古希腊学者苏格拉底。
　　他问学生柏拉图：小图宝宝，为什么好人倒霉，大家却欢欣鼓舞？
　　这个那啥老师，我去趟洗手间。
　　柏拉图躲了。
　　后来柏拉图把这个问题，问自己的学生亚里士多德：小德子，为什么好人倒霉，大家却欢欣鼓舞？
　　有这事儿？亚里士多德大吃一惊：老师我去趟洗手间。
　　亚里士多德也躲了。
　　这个问题就撂在这儿，再也没人敢碰。
　　好多年过去，来了个叔本华。
　　叔本华身体瘦弱，却是个暴力型哲学家，一言不合就吵架，一吵起来就动手，一旦动手就会被人揍好惨。
　　他盯上了这个怪问题。
　　并得出结论看悲剧开心快乐，那是人类发现自己好脆弱，还是老天的意志最强大，辗碎你没商量，所以大家开心。
　　尼采在一边解释说：看悲剧，看到那么强大、那么善良的人被老天辗压可老天那么厉害，大家仍然信奉善良与强大，可见还是人类厉害。所以大家喜欢看悲剧，并在观赏时产生快感。
　　由尼采这个观点，引伸出强者哲学人要强大，要无畏，要善良，要不惧失败与环境的严酷，山高人为峰，我是人来疯。这样才会玩得嗨。
　　这是哲学家给出的答案。
　　可薛兆丰是个经济学家。
　　这又意味着什么？
　　（03）
　　奇葩说节目，有一期大家讨论自己的容貌。
　　蔡康永说：我是小康康，我好美。
　　李诞说：我是小蛋蛋，我也美。
　　高晓松说：我也那啥，好美。
　　连高晓松老师，都对自己的模样有信心。
　　轮到薛兆丰，他却很悲观：如果可以，我宁愿换张脸。
　　当时大家全炸了，不对呀小薛子，你是这里颜值最高的。你看高晓松，他那张狮子脸大家都不如你，却都很自信。你咋这样悲观呢？
　　薛兆丰：我觉得生命是拿来换各种快乐的，是拿来浪费和虚度的。如果我们活那么久，却不快乐，有啥意思？
　　蔡康永：人生最重要的不是快乐，是平静。人生如果希望每一秒都快乐，那最后那个快乐就会没有意义。如果有一天我们学会了用不同的态度去看待负面情绪，就会知道所有的情绪，都是我们需要的情绪。
　　说得真好。
　　但不管用。
　　（04）
　　薛兆丰说：我是个敏感的人儿，有一枚脆弱玻璃心。我选择解决敏感的办法，就是逃避。所以我一直在转移注意力，只为逃避自己的敏感，我舍弃文艺小说，换为推理小说，我转移注意力到更客观的外在地方去，这样我才可以感觉到快乐。
　　这句话，让许多敏感的人落泪。
　　敏感之人，对世界感受太细腻，所受到的伤害也强烈。哪怕八百里外有人放个屁，都让自己痛不欲生。
　　想不到那么帅气、那么优秀的薛老稀，也是我敏感派的同道人啊，哈哈哈。
　　薛兆丰的敏感，就是问题的答案！
　　（05）
　　我们都有一颗敏感的心。
　　面对现实的处境与压力，无能为力。
　　所以我们选择逃避。
　　不同的逃避方式，让我们彼此拉开距离。
　　（06）
　　人类社会永恒的矛盾，是物质不足与欲望无尽的矛盾。
　　东西太少，不够分。
　　哪怕科技再发达，物质再丰富，也无法满足人类的欲求。
　　因为人类的欲求，最重要的特点是排他性。
　　什么叫排他性？
　　历代帝王，后宫佳丽，何止三千？皇帝大哥看都看不过来，根本记不得名字不记得你的名字，也不放你出宫！
　　帝王都患有严重的美少女囤积症。圈禁美少女，不是为了我有，而是要让你没有。
　　过剩占有，人为制造市场稀缺，这叫排他性。
　　权力、美女、财富，都是排他性需求。有钱人的钱会越来越多，越有钱越喜欢赚钱。到后来赚钱的快乐，不是因为赚到钱，而是因为市场上那点钱，我抢走了你没捞到所以贪官爆出来的赃款数额，往往是个惊人的数字。
　　贪官喜欢在家里，把上亿元的现金码堆。
　　不是贪官看着这些钱爽，而是想到这些钱被我堆在家，不在市场流通，你再努力也赚不到，心里的幸福感油然而生。
　　财富虽充足，可两极分化，让大家拼命努力也摸不到。
　　好沮丧。
　　沮丧，是因为残酷的环境，带来巨大压力。
　　就需要减压。
　　（07）
　　遭遇压力，所有人都会逃避。
　　减压的方法之一，就是刷刷视频，听听段子，看看喜剧。
　　放空自己。把脑壳里的压力倒出来。
　　所以喜剧始终拥有庞大的市场，无论任何时代，人们都喜欢看。
　　精心设计的桥段包袱，让我们捧腹大笑：哈哈嘎叽呃？
　　压力释放之后，问题才变得严重。
　　快乐是让大脑神经松驰，不去想现实的残酷，不去想人生的难题。
　　可松驰状态，会把我们整个人废掉。不知今夕何夕，不知自己是谁，失去了现实的质感。
　　这又叫欲望满足之后的空虚。
　　所以蔡康永说：人生最重要的不是快乐，是平静。
　　（08）
　　必须要从空虚中走出来。
　　最简单的法子，就是看个悲剧。让大脑神经，从废驰状态，恢复敏锐。
　　当我们看到悲剧中人，那么强大，那么善良，却仍然搞不过恶意满满的环境，我们立即变得警觉起来。意识到生命的脆弱与隐伏的危机，大脑高度警觉，进入临战状态。
　　开始关注环境。看到福州街头有人在砍人，看到虎门有人在砍人。意识到生态正在恶化，困窘日甚一日。我们再也顾不上能量的正负，吵嚷着放宽经济环境，给大家一条活路，给人心一个出口。呼吁回归经济本位，别让心术不正的人，打着道德的旗号，伤害努力做事的人。
　　喜剧，是对现实不足的心理补偿。
　　悲剧，是对现实不足的行为补偿。
　　（09）
　　所有人都在逃避。
　　但逃避的方式不同，让我们和薛兆丰老师，拉开差距。
　　第一个，我们往两个极端逃避，薛老师是逃往中间地带。
　　从古希腊到现在，我们就是这样，压力大了，就彻底放空。太空虚了，就关注最惨烈的悲剧。在两个极端中飘来荡去的我们，被薛兆丰老师看透了，于是他不偏不倚，允执厥中，选择两个极端的中间地带。
　　他立足的这个点，叫客观。
　　第二个，我们向饱和方向逃逸，薛老师是逃往知不足。
　　我们凡事务求彻底，彻底满足，彻底放空，这都是我们最常说的话。
　　但薛兆丰老师不要彻底。保持敏感，但不要太刺激，这个境界叫知不足。
　　这也是乔布斯所说的：保持饥饿，保持愚蠢。
　　知蠢而努力，发愤见成效。这就是薛兆丰、乔布斯和我们的区别。
　　第三个，我们是废弃式逃避，薛老师是建设性逃避。
　　我们的逃离，是猪八戒摔靶子，不伺猴儿。是破罐子破碎。是彻底废弃现实，废弃自己。
　　但于薛兆丰老师而言，逃离只是避免伤害过度，必要的清醒不能少。
　　所以他保持了敏感的心，同时保持了清醒的头脑。这样才让他有机会，向这世界问出绝极悬疑：
　　你为啥把自己活成个悲剧？
　　（10）
　　也许这样的回答，并不是薛兆丰老师想要的。
　　然而答案不重要。
　　问题才重要。
　　思考的本身，才重要。
　　太阳神阿波罗说：人啊，认识你自己。
　　认识自己，才能活成自己期望的样子。
　　谁的底色，不是悲凉如血？
　　谁的人生，不是压力重重？
　　为什么薛兆丰、李诞他们能问出这么无聊呃，这么有深度的问题？
　　他们把人琢磨透了。
　　把自己也琢磨透了。
　　他们游离于自我之外，看着自己的一举一动，以悲悯之心，有条不紊的收拾自己。为善去恶，趋近良知。
　　学会认识自己吧。不要把自己的人生活成悲剧，成为别人松驰紧张的喜剧。学会放松自己，释放痛苦。同时保持清醒，保持敏锐。没有审视过的人生不值得过，没有思考过的道路，走不走先打个问号。不要做圈里的猪，只有低级的欲求。一生未曾抬头看天，到头还要挨上一刀。我们不是任人采割的韭菜，是有灵性的存在，有足够的智慧在短期的快感与长期的价值中，寻找一个平衡。所有人的心智模式都一样的，都是遇到压力伤害，就会本能退缩逃避。人不能太苦自己，也不能太放纵自己。只要我们不再极端，不再偏颇，不再废弃自我，回到人生的中界点上来。文武之道，一张一弛。凡事有度，过犹不及。就会由颓败转入事业，就会从不堪转向优秀。人与人的差别，其实就差这一点。