四书必背精华句修身齐家

　　四书是儒家的经典，包含《大学》《中庸》《论语》《孟子》四本著作。朱熹曾说：若理会得此‘四书’，何书不可读！何理不可究！何事不可处！今天，小苑为大家收集了四书中的精华部分，供大家收藏学习。
　　《论语》
　　1。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
　　译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识，认真复习了吗？
　　2。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
　　译文：孔子说：我十五岁立志学习，三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁知天命，懂得哪些事是人力所不能决定的，六十岁能正确对待各种言论，对别人所说的话能分清是非，不觉得不顺，七十岁能随心所欲、随意而为却不越出规矩。
　　3。成事不说，遂事不谏，既往不咎。
　　译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。
　　4。朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
　　译文：腐朽的木头不能用以雕刻，粪土垒的墙壁不能被粉刷。
　　5。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
　　译文：对自己要求严格而对别人要求宽松，这样就可以避免怨恨了。
　　6。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
　　译文：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反。
　　7。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
　　译文：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见到有人存在某种缺点或不足时，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
　　8。当仁，不让于师。
　　译文：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
　　9。言必信，行必果。
　　译文：说了的话，一定要守信用；确定了要做的事，就一定要坚决果敢地做下去。
　　10。君子坦荡荡，小人长戚戚。
　　译文：君子心胸开阔，思想上洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安。
　　11。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
　　译文：一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就显得浮夸虚伪。文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。
　　12。巧言令色，鲜矣仁！
　　译文：满口讨人喜欢的花言巧语，满脸的伪善神色，这种人是没有什么仁德的。
　　13。无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
　　译文：不要图快，不要贪小便宜。图快反而达不成目的，贪小便宜就做不成大事。
　　14。群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
　　译文：整天聚在一起闲聊，不说正经话，喜欢耍小聪明，很难有什么出息。
　　15。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
　　译文：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向和行为高尚的人请教指正，这样就可以称得上是好学的人了。
　　16。贫而无怨，难；富而无骄，易。
　　译文：贫穷而没有怨恨，很难；富裕而不骄傲狂妄，却很容易。
　　17。见善如不及，见不善如探汤。
　　译文：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水那样，要立刻离开，避得远远的。
　　18。君子求诸己，小人求诸人。
　　译文：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题；小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
　　19。始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
　　译文：以前我对人的态度是，听了他的话，便相信他的行为；如今我对人的态度是，不仅听他说，还要观察他的行为。
　　20。不迁怒，不贰过。
　　译文：自己有不顺心的事，不将烦恼和愤怒发泄到别人身上去；知错就改，不犯两次同样的错误。
　　《孟子》
　　1。人有不为也，而后可以有为。
　　译文：人要有所不为，然后才可能有所作为。
　　2。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
　　译文：行为未能达到预期目的人，都要反过来要求自身做得更加完善，只有自身端正了，天下人才会归服。
　　3。言人之不善，当如后患何？
　　译文：说他人的不对之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？
　　4。于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。
　　译文：（一个人）在本不应结束的点上结束、舍弃了自己的努力，这样的人就什么事都可能结束放弃。对于应该厚待与重视的人，没有厚待而是轻视，那么他对什么人、什么事都可以轻蔑、怠慢。这样的人，向前进行的时候锐气十足，（遇到难点）倒退下来，也会非常迅速。
　　5。有不虞之誉，有求全之毁。
　　译文：有时会得到意料不到的赞扬，有时会遭到过于苛求的诋毁。
　　6。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。
　　译文：自我反省，如果自己理亏，哪怕面对手无寸铁的布衣百姓，我能不害怕得心惊肉跳吗？如果自我反省之后能够理直气壮，无愧于良心道理，即使面前是千军万马，我也勇往直前，决不退缩。
　　7。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。
　　译文：志，是气的统帅；气充塞在人体全身。志朝向哪里，气就跟随到哪里。所以说：要做到不动心，一定要坚守志向，同时不要让气走向偏狭极端！
　　8。诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
　　译文：偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；闪烁其词的言论，知道它理屈辞穷的地方。
　　9。以德服人者，中心悦而诚服也。
　　译文：依靠道德来使人服从的，可以使人心悦诚服。
　　10。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
　　译文：我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。
　　11。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
　　译文：人了解你的时候，你安然无欲，悠然无所求；别人不了解你的时候，你也同样要安然无欲，悠然无所求。
　　12。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
　　译文：人必定先有自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；家必定先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国必定先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
　　13。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
　　译文：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。
　　14。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
　　译文：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己放弃自己（对自己不负责任）的人，不能和他一起做有价值的事业。
　　15。不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
　　译文：不倚仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，也不倚仗自己兄弟的富贵来交友。
　　16。大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
　　译文：通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非要有个结果不可，只要合乎道义就可以。
　　17。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
　　译文：爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人的尊敬。
　　18。穷则独善其身，达则兼济天下。
　　译文：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下。
　　19。不以规矩，不能成方圆。
　　译文：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出圆形和方形。
　　20。道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。
　　译文：道在近处却到远处去找，事情本来很容易却往难处做。其实，只要每个人爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就太平了。
　　《大学》
　　1。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
　　译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
　　2。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
　　译文：任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
　　3。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
　　译文：从天子到平民百姓，一切都以修养身心为根本。
　　4。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
　　译文：喜爱别人所憎恶的，憎恶别人所喜爱的，这就是违背了人的本性，灾祸一定会降临到身上。
　　5。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。
　　译文：小人独处的时候，什么坏事都做得出来。见到品德高尚的君子就会遮遮掩掩，掩盖自己所做的坏事，而且故意表现出好的的行为。
　　6。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
　　译文：心思不在这里，即使看到东西，也像没有看见一样，听到声音也像没有听见一样吃东西却不知食物的味道。这就是所说的修身必要先端正自己的内心而无邪念。
　　7。修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
　　译文：修身在于端正内心而无邪念，内心产生愤怒，就不能做到心正不邪；内心产生恐惧，就不能做到心正不邪；内心沉浸于偏好享乐，就不能做到心正不邪；内心忧虑、患得患失，就不能做到心正不邪。
　　8。君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
　　译文：品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。
　　9。所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。
　　译文：之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏见的恨意；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。
　　10。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！
　　译文：很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。
　　11。言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
　　译文：用违背情理的语言说别人，别人也会用不合情理的语言来回答你；以不和情理的手段聚敛的财物，也会以不合情理的方式丧失。
　　12。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
　　译文：财富可以将房屋修饰得漂亮，道德可以美化自身，心胸宽广可以使身体舒适安泰，因此，君子一定要做到意念的真诚。
　　13。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
　　译文：知道所要达到的目标，才会有确定的志向。有确定的志向，才能做到内心宁静；内心宁静，才能泰然自若；所处泰然自若，才能思虑周密；思虑周密，才能达到至善的境界。
　　14。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
　　译文：古时想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要让自己有诚意；想要让自己有诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
　　15。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
　　译文：对事物深入研究以后，知识就能丰富，知识丰富以后，诚意就能证实，诚意证实以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修养，身心修养以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，国家就能治理好，国家治理好以后，天下就能太平。
　　16。君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
　　译文：君子有个大原则，就是必须采用忠诚信义来争得民心，骄横奢侈就会失去民心。
　　17。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
　　译文：生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省，这样，财富便会经常充足。
　　18。仁者以财发身，不仁者以身发财。
　　译文：仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。
　　19。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
　　译文：诚意存于内心，在行为上一定会表现出来。因此，君子在独处时也一定要言行谨慎。
　　20。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓絜矩之道。
　　译文：如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做絜矩之道。
　　《中庸》
　　1。君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
　　译文：君子的言行符合中庸之道，小人的言行违背中庸之道。君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过无不及；小人之所以违反中庸，是因为小人无所顾忌，肆无忌惮。
　　2。中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然。
　　译文：崇尚中庸的人，不偏袒任何一边，不会超过或少于本来的度，只是按照平常的道理行事而已。
　　3。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
　　译文：一个人做到忠恕，那就离中庸之道不远了，如果自己不愿意做的事，也不要强加给别人。
　　4。上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
　　译文：对上不怨恨苍天，对下不责怪他人。所以君子安分守己，等待命运的安排，而小人却专做冒险的事情，想侥幸获得非分的好处。
　　5。射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。
　　译文：君子立身处世就像射箭一样，箭没有射中靶心，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行，用心不正。
　　6。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
　　译文：君子实行中庸之道，就像走远路一样，必然从近处开始，就像登高山一样，必然从低处起步。
　　7。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
　　译文：喜欢学习就接近了智慧，努力实行就接近了仁爱，知道羞耻就接近了勇敢。
　　8。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
　　译文：真实无妄是天生万物的道理，追求真诚是做人的原则。
　　9。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
　　译文：天生真诚的人，不用勉强就能符合于中，不用思虑就有所得，从从容容就会符合中庸之道，达到这种境界的人是圣人。努力求得真诚的人，就是选择善道而执着坚守的人。
　　10。自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
　　译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
　　11。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
　　译文：博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。
　　12。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
　　译文：只有天下至诚的人，才能充分发挥其自身的天赋本性；能充分发挥其天赋本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地化育生命；能帮助天地化育生命，就可以与天地并列了。
　　13。人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。
　　译文：人人都说自己很聪明，可是被驱逐到罗网、笼子、陷阱之中却不知躲避；人人都说自己聪明，可是他们选择了中庸之道却连一个月的时间都不能坚持。
　　14。愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。
　　译文：愚蠢却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行，生活于现在的时代却一心想恢复古代的制度，这样做的人，灾祸一定会降临到他身上。
　　15。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。
　　译文：仁就是爱人，亲爱亲人就是最大的仁；义就是做事适宜，尊重贤人就是最大的义举。
　　16。人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
　　译文：别人用一分努力就能做到的，自己就用百分的努力去做；别人用十分的努力就能做到的，自己就用千分的努力去做，如果真能这样做，即使是愚笨的人也能变得聪明起来，即使是柔弱的人也能变得刚强起来。
　　17。君子内省不疚，无恶于志，君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
　　译文：君子经常自我反省，就没有内疚，也就无愧于心。君子的德行之所以高于一般人，大概就是在不被人看见的时候也能严格要求自己吧。
　　18。凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
　　译文：任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败；说话前先有准备，就不会理屈词穷；做事前先有准备，就不会遇到困难挫折；行事前先计划有定夺，就不会发生后悔的事；道路预先选定，就不会走投无路。
　　19。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。
　　译文：言论要符合自己的行为，行为要符合自己的言论，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢。
　　20。诚者，物之终始；不诚无物，是故君子诚之为贵。
　　译文：诚是世间万事万物的发端和归宿；如果没有诚，就没有了万事万物，因此君子把真诚奉为最宝贵的东西。