续书谱主要内容简介及赏析

　　《续书谱》是南宋姜夔撰写的书学论著。关于它与唐代孙过庭《书谱》的关系，有两种说法。《四库全书总目提要》认为：曰《续书谱》，唐孙过庭有《书谱》故也。而《书画书录解题》则主张《续书谱》之续与《书谱》无关：是书题为《续书谱》，似为续过庭已亡之篇，今核其书，殊不尔。盖偶题耳。若为补过庭之书，书中必自言及且应曰‘补不曰‘续’也；其体例亦应依过庭之旨补作。‘执、使、用、转’诸篇不宜自为分目；况其中‘情性’一篇全录过庭之说，亦为‘续’、‘补’体例所无。因知其非为补亡而作。该书版本较多，有的版本之间有篇目顺序上的差异。有宋嘉定元年（1208）天台谢采伯刊本、《百川学海》本、《百名家书》本、王氏《书苑补益》本、《白石道人四种》本、《格致丛书》本、重校《说郛》本、《四库全书》本。宣统元年国学保存会影印本等。此外，1958年新华书店刊行的《书法学习必读》（邓散木撰）中有《续书谱图解》。
　　姜夔（约1155约1221，一作1163约1230）字尧章，号白石道人，又号石帚，鄱阳（今江西波阳）人。其性恬淡，终生未仕，往来鄂、赣、皖、苏间，卒于杭州。著有《续书谱》、《绛帖平》、《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》、《诗说》等。
　　全书约为20篇。概括起来，可有11门类，为真书、草书、用笔、用墨、行书、临摹、结体、风神、情性、血脉、书册。
　　姜夔亦善书法，曾为落水本《兰亭序》、王献之的《保母志》等书写跋语。因此《续书谱》所记多为他的心得之言。该书推崇钟繇、王羲之的书法，倡导书学魏晋，而唐人下笔，应规入矩，无复魏晋飘逸之气。因此，除了在用笔、用墨、临摹、向背、位置、书丹等篇中主要阐述书法（真、草）的基本技巧外，又以比较大的篇幅来议论书法的神采问题。这些篇目有情性、血脉、风神及行书、草书等。在行书篇中，它强调所贵乎秾纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落。在草书篇中它指出襟韵的陶冶更重于学习，否则，襟韵不高，记忆虽多，莫湔尘俗。若风神萧散，下笔便当过人。在情性篇中，它引用孙过庭的五合五乖之说，认为书法创作时的精神状态和外部环境直接影响到作品成功与否。在血脉篇中，指出书法作品中必须有心气血脉贯穿于其中。在风神篇中，它列举出作品能够具有风神所需的八种条件：一须人品高，二须师法古，三须笔纸佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。
　　《续书谱》的篇目的安排似有失严整，其繁简处理也有不甚得当之处。但它语言浅显，不作高论，却胜过孙过庭《书谱》一筹；特别是它所记多为作者创作实践中的体会，因此，便很为后代书家、书论家所重视。谢采伯在嘉定元年刊本的序中指出（《续书谱》）议论精到，三续三叹。虽不免言过，但它确实是有宋一代书论著作中所屈指可数者。它的一些观点，对后代书论很有启发。如真书篇中的真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也。可以看作是康有为《广艺舟双楫》中卑唐的先声。用笔篇中的与其工也宁拙，与其弱也宁劲，与其钝也宁速，然极须陶洗俗姿，则妙处自见矣。对傅山的四宁四毋之说也不无影响。