贾宝玉的肉身和思想意识是顽石的化身

　　贾宝玉的判词和曲演
　　红楼人物
　　【贾宝玉判词】：
　　其一。
　　天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。
　　只因煅炼通灵后，便向人间觅是非。
　　其二。
　　粉渍脂痕污宝光，房栊日夜困鸳鸯。
　　沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场。
　　这两首诗写的是顽石，贾宝玉的肉身和思想意识便是这顽石的化身。
　　红楼梦，用顽石比喻金刚。顽石和金刚，二者是一个。生来带有文字的宝玉和金钗，作者安排二者是一家，也就是金玉良缘。金玉良缘四字，明白告诉我们，用顽石即玉也，来比喻金刚。还是告诉我们顽石和金刚是一家。金刚，佛法中有金刚经。读懂金刚经，便知道金刚乃是真心自性。其中关节，需要慢慢领悟。
　　看其一。
　　这顽石，在大无情处，即大荒山无稽崖青埂峰，本便是天不拘地不羁，无喜无悲，这便是六祖慧能所言本来无一物处。实际上，天下人人都是这顽石，只是自家不觉而已。人人都是宝玉，只是不肯承当。别说作者弄个富贵家才有宝玉，就是弄个贫穷家，哪个不是宝玉？弄个富贵家，更夺读者眼目，更有说服力而已。
　　修行有成者告诉我们说：人有一宝，密在形山，只是我们凡夫眼拙，不知道自己还是宝贝。红楼梦作者大慈大悲，把这宝贝明明白白摆在我们面前，我们却蒙然不认，以为只有宝玉才是顽石，不知自家便是顽石，作者焉能不急？
　　这顽石，一经煅炼通灵，便向人间觅是非了，才有了喜与悲，才被天所拘，被地所羁了。造出诸多假来。
　　这第一首判词，是说宝玉也就是我们每个人都贪入红楼。
　　看其二。
　　一旦陷入红楼，必然是粉渍脂痕污宝光，房栊日夜困鸳鸯了，也即被红尘之情字所缠，八苦缠身；可是，沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场。
　　这第二首判词，又暗示了贾宝玉最后出家，一定能修成圆觉，最后跳出红楼。
　　顽石落入红楼，是为了让其磨出圆觉，最后出得红楼，这便是作者本意。所以，一部红楼梦，作者笔之所到处，不在天不在地，不落喜不落悲，不关是不关非，不关贫不关富，因为这一切都是无常；作者只是让人沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场。很多人觉得这醒这散场太凄凉了，那是因为您不知这醒的好处有多大；不知这醒才是人生大喜乐；不知这醒是古往今来一切真正智者的追求所在；不知这醒是人生的惟一解脱；不知道这醒既超越物质世界也超越精神世界；不知醒来便是那天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲的至善至美境界。
　　一旦你知道了，你便理解觉悟何等重要；便知道那些和尚道士修女，何以过那样的生活；便知道圣哲为何让我们行善积德，为什么说吃亏是福；便知道佛祖为什么让我们舍、放下；便知道大祖师为何让我们做大死人，当大木头人，为什么古人说人生难得糊涂，等等，一切都明明白白了。
　　【贾宝玉曲演】：
　　作者在第三回，有西江月二首，写的便是贾宝玉。我称其为曲演贾宝玉。
　　其一：
　　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
　　潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
　　顽石下世乃自找，因其未通圆觉，大无情处寂寞不住，受不得那无情，才去寻愁觅恨。愁找来了，恨找来了，面对这不寂寞，面对这愁这恨之有，本来是假的，却当成真了，便是傻；傻到疯了一般去追逐不舍，贪恋于愁恨之中，便是狂。
　　细看一无一有二字，佛祖告戒我们，执著哪一个，都是错误。好皮囊是有，草莽是无；世务是有，不通是无；文章是有，怕读是无；行为是有，偏僻不正是无；性是有，乖张不通是无；世人诽谤是有，不管是无。有和无是一不是二，才是活生生的顽石，这是每个人本性。有是那色，无是那空。一部红楼，以红言梦，正是以色言空，令人空情诛欲，最后归得色空不二，才是圆觉。
　　纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。佛家讲，凡所有相皆是虚妄。外相虽好，终要坏灭；腹内草莽，也就是空，才是事实真相。万法皆空，无一真实。正因宝玉本性中落个空字，才潦倒不通世务，愚顽怕读文章；佛家有句话，归得真心大死人，绝无一相可住心，一相不住，才行为偏僻，性也乖张，哪管世人诽谤？
　　这首词，从一有一无两方面着眼，写出了宝玉的外貌，性情，言行，及这一切的根由。
　　其二：
　　富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。
　　天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁，莫效此儿形状。
　　顽石本是大富贵，磨出真心那是无价之宝，佛祖说：人人都怀装此宝，却自以为贫穷，到处寻宝；这宝莫再外求，自家便是。谁信佛祖的话？谁信癞头和尚的话？顽石偏要舍下这大富贵，图那虚妄的红尘。到了红尘中又如何？当然无那真心之富贵，尽管是红楼，心上却一贫如洗，处处烦恼缠身，果然难耐吧。难耐也要耐，红尘之中走一回，结果是一个烦字喊出去，动不动就想出家当那和尚，真真是可怜辜负好时光，于国于家无望了。但从佛家来说，生厌世心，种的可是菩提心，读者自省。天下无能第一，古今不肖无双，佛家讲无为才是佛法，有为不能成佛。无为不肖，这正是成佛的根基，正是成佛的种子。
　　寄言纨绔与膏梁，莫效此儿形状。这是说纨绔与膏粱之辈，不可效仿宝玉，因这空字是效仿不来的，那是心上空，不是身上空，如何效得？若只效外形，不仅心不能空，就是那纨绔与膏粱也不能保。修行乃自家心上修去，如何效得别人？
　　不知，难耐，辜负，无望，无能，不肖，说的都是无字空字。为何偏言空无？因小说面对的众生执著有；若面对的众生执空的话，作者便会言有了。佛祖当年说法正是如此。让你既不住有，也不住空，跳出空有二边，方可见得真心。
　　怪哉。圆梦读红楼梦，读到最后，读成了这般模样。