传统文化进了教材如何再进心灵

　　据《法制晚报》日前报道，历经两年半时间修订，根据25个省市的地区文化特色定制的全国省级版中小学传统文化实验教材已研发完毕，并已送审，有望于今年秋季新学期亮相。
　　中小学传统文化教育是基础教育的薄弱环节，这套传统文化教材大餐显然是一场及时雨。去年教师节前夕，习近平总书记在北京师范大学看望师生时，明确提出一个观点：去中国化很悲哀，应该把传统文化经典嵌入学生的脑子里，成为中华民族文化的基因。传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，从教材和课程入手，让传统文化回归中小学教育，既是对去中国化现象的纠偏，同时也能使中小学生领悟传统文化之美，汲取传统文化养料，从而更加全面地发展。
　　实施传统文化教育，首先要面对的是教材和课程问题。当前的传统文化教育缺少必要的教材，实施起来存在很多分歧，争议相当激烈。形成这种散乱局面，深层次原因是对传统文化认识上的差异造成的。由于传统文化的博大精深，难免会造成盲人摸象式的主观性取舍。此次编写的传统文化教材所体现出的大传统观念、地域与民俗文化观念，无疑给我们提供了开阔的理论视野和操作模式，值得仔细审视。
　　今天，我们在推崇儒家思想积极意义的同时，不能退回到独尊儒术的一元体系之中。在认可儒家典籍为国学核心经典地位的基础上，应将先秦诸子百家的思想观念融入其中，重新认定中国历史轴心时代的多样性和多元性。笔者注意到，这套教材在《论语》、《孟子》之外，还有《道德经》和《孙子兵法》等典籍。窃以为，这也是这套教材在未来还可以进一步发挥的地方。
　　传统文化教育应突出中国人的日常生活维度。花鸟虫鱼、玉器古玩、笙箫琴瑟，这一器物的世界构成了古人日常生活中的一个重要维度，它们与日月星辰、山岳河流的自然世界，构成了古人的存在空间。这一世界与更常为人所谈到的诗词曲赋的世界，构成了日常世界中相对的两极。我们可能在相当长的时间内过于重视诗词曲赋的世界，而忽略了它们的存在基础，对于诸如七月流火之类的古典诗词中所蕴含的时令特征总是语焉不详，也因此忽略了这一诗句的生成对于古人而言所具有的生存意义。传统文化教育应花费相当的篇幅关注器物和自然领域，这能够使得学生对于中国古典世界的认知不再停留于观念层面上，而进入日常体验的层面。
　　传统文化教育还应突出地域特征、民俗特征，帮助学生建构日常生活的体验形式，从现实生活的日常起居中，发现其中所隐含的独特的文化韵味。中国有着悠久的大一统的传统，这一传统建构着中国历史的独特性与独立性；但中国又是一个内部文化差异十分鲜明的国家，东西南北，各个地方都存在着鲜明的地域特征，表现于语言、饮食、起居等多个方面。显然，统一的文化叙述难以包容如此丰富的现实内容，而这也就是民俗文化教育、地域文化教育得以存在的根本原因。
　　在这种地域文化和民俗文化的教育中，贯穿的是中国人对于家的独特体验和理解：文化不再是抽象的观念，而具象为胡同里的声音、弄堂中的风味、斜巷里咿咿呀呀的声调、市井中此起彼伏的叫卖。这些熟悉的情景编织着个体的感觉世界，塑造着家的独特氛围。而家恰恰也是中国人文化观念、历史意识得以发生的起点。因为家的存在，文化获得了生长的基础，体验找到了发生的根源，学生对于文化的感知找到了具体的形式。
　　内部文化差异的存在是中国文化在历史中绵绵不息、直到今天依然具有充沛活力的重要文化资源。中国文化的根本特征，就在于文化内部多元性中所蕴含的共融、共存的力量。因为存在于文化差异中的家的观念中，自然发生着对于国的认知，也是在中国人对于家国结构的独特体验中，个体与集体、个性与共性、自我与他者找到了存在的共同基础，形成了中国文化的独特魅力。