陆先生道门科略主要内容简介及赏析

　　《陆先生道门科略》是南朝梁代道教的科范著作。陆先生即陆修静。本书见收于《正统道藏》太平部。
　　陆修静（406477）字元德，卒谥简寂先生。吴兴东迁（今浙江吴兴东）人，出身士族。早年从道，好方外游历，寻异人秘诀。南朝宋文帝元嘉末（453），市药建康（今南京），得文帝召见，为讲论道法。后往隐庐山。宋明帝泰始三年（467），复召至京城，时尚书令广集玄学家及佛道二教学者辩论，陆修静乃标理约辞，解纷挫锐，遐迩悦服。宋明帝乃于京城北郊置崇虚馆，陆修静居之，因讲说道经，大畅法门。陆修静广泛搜寻道经，分类为三洞，成为后代编修道藏典式。又整理灵宝经类，著斋戒仪范百余卷。弟子有孙游岳、李果之等，孙传道陶弘景。陆修静在使道教制度化、规范化方面，起过很大作用，备受历代道教徒尊崇。北宋徽宗封之为丹元真人。
　　《陆先生道门科略》3千余字，主要内容包括：1、道教缘起。称：夫大道虚寂，绝乎状貌，至圣体行，寄之言教。太上老君以下古委怼，淳浇朴散，三五失统，人鬼错乱。针对当时民间淫祠扰乱人民，宰杀三牲，费用万计，倾财竭产，不蒙其祐，反受其患，枉死横夭，不可称数等等积弊，太上老君乃授天师正一盟威之道，禁戒律科，检示万民逆顺、祸福、功过，令知好恶。2、叙五斗米道旧制。如置24治，36靖庐等，并述祭祠制度，五斗米道的首过法，说：若疾病之人，不胜汤药针灸。惟服符饮水，及首生年以来所犯罪过，罪应死者，皆为原赦。并叙述了五斗米道编户著籍的组织制度、一年三会登生报死等事，并强调立教使民内修慈孝，外行敬让，佐时理化，助国扶命的目的。3、道科宅录。为道民户口副籍，称如实登报，师为列上三天，请守宅之官依籍口保护，禳灾却祸，如若不登记命籍，为鬼贼所伤害，致丧疾夭横。4、奉道靖室。主要讲奉道场所的仪规，如说：奉道之家靖室，是致诚之所，其外别绝，不连他屋。其中清虚，不杂余物。开闭门户，不妄触突，洒扫精肃，常若神居。唯置香炉、香灯、章案、书刀四物而已。5、道教法服。称法服各有品秩，犹世俗公侯士庶之朝服，不可错杂。说男信徒单衣墨帻，女则绀衣。又叙巾、褐、帔等，如说：礼拜着褐，诵经着帔。巾褐裙帔制作长短、条缝多少，各有准式。以明不同法事活动中的衣着，及教内等级差别，不可非分僭滥。6、道士品第。称民有三德可署箓，再有功便迁从十将军箓，往后依次署散气道士、迁别治职任、迁署游治职任等等，直至拜阳平鹿常鹤鸣三气治职。7、道教戒律。如禁戒淫犯杀生、信邪卜问、百行不良、凶逆无状等，称对违禁戒者天曹夺算削籍，三官遣考召君吏潜守门户，考逮人口，令招灾害。罪重遭六害，轻罪被五灾，故令死丧疾病、官府牢狱、水火盗贼。并将戒律、宗教徒的道德修养与信仰的神圣、法术的灵验联系起来，如说：夫受道之人，内执戒律，外持威仪，依科避禁，遵承教令。故《经》云：道士不受老君百八十戒，其身无德，则非道士，不得当百姓拜，不可以收治鬼神。其既暗浊，不知道德尊重，则举止轻脱，贱慢法术也。并针砭巫书巫术。