太玄主要内容简介及赏析

　　《太玄》又称《太玄经》，是一部著名的哲学著作。西汉扬雄著。共10卷。体裁仿《周易》。《汉书扬雄传》称：以为经莫大于《易》，故作《太玄》。将玄与《易》相互比拟。
　　扬雄（前53后18），一作杨雄。西汉哲学家、文学家、语言学家。字子云。蜀郡成都（今属四川）人。成帝时为给事黄门郎。王莽时，校书天禄阁，官为大夫。早年作《反离骚》、《甘泉赋》、《河东赋》、《校猎赋》、《长杨赋》等，以讽劝汉帝。后研究哲学，仿《周易》作《太玄》；仿《论语》作《法言》。著有《方言》，论述西汉时各地方言，是研究古代语言的重要资料。著作原有集，已散佚。明人辑有《扬子云集》，清严可均所编《全上古三代秦汉三国六朝文》收其赋、箴等4卷，最为详备。
　　《太玄》本文5千字，模仿《周易》的卦爻辞。此外又有《首》、《冲》、《错》、《测》、《摛》、《莹》、《数》、《文》、《掜》、《图》、《告》十一篇。《玄首》模仿《彖传》，《玄测》模仿《象传》，《玄冲》模仿《序卦》，《玄错》模仿《杂卦》，《玄文》模仿《文言》，《玄摛》、《玄莹》、《玄掜》、《玄图》、《玄告》模仿《系辞》，《玄数》模仿《说卦》。
　　《太玄》是扬雄最重要的哲学著作之一，也是他花精力最多的一部。本书始草于哀帝时。《汉书扬雄传》说：哀帝时，丁、傅、董贤用事，时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。《太玄》的玄，相当于《周易》的易。易有二画，曰阴曰阳，玄有三画，曰一曰二曰三。易有六位，玄有四重：上曰方，次曰州，次曰部，次曰家。易以八卦相重为六十四卦，玄以一二三错于方、州、部、家为八十一首，一首相当于一卦。易的六十四卦是一个循环，玄的八十一首也是一个循环。易每卦有六爻，合为三百八十四爻；玄每首九赞，合为七百二十九赞。易的六爻是一个小循环，玄的九赞也是一个小循环。易有系词、玄有摛、莹、掜、图、告；易有说卦，玄有数，等等也有人认为太玄体系与《老子》、《淮南子》、《易纬》的卦气说等有关。
　　本书以玄为中心。对于这个玄，书中说：玄是诸神之魁首，是不见形的虚无；它规划神明，决定人的认识；天地、万物都是由玄发动阴阳之气分合变化而形成的。万物都是从虚形的玄产生，并按照玄的发展。这就是所谓道。
　　在书中，作者用精气说来论证玄之神，说：天以不见为玄，地以不形为玄，人以心腹为玄。（《玄告》）精、气贯串于天地人三者之中，并沟通三者以达到玄。他说：夫精以卜筮，神动其变，精以思虑，谋合其适。故夫抽天下之蔓蔓、散天下之混混者，非精其孰能之！（《玄莹》）因此精气说也成为扬雄太玄思辨哲学和卜筮神学的理论基础。本书中的玄不仅是唯心主义的本体，而且还是卜筮神学的最高主宰，是理论化了的天，是扬雄独创的宇宙观的一个范畴。
　　本书还认为天地是有神明的。这是从玄神之魁派生出来的神明。书中说夫天宙然示人神矣，夫地他然示人明也。天地奠位，神明通气（《玄摛》）天地之神明疏通阴阳之气，阳交于阴，阴交于阳（《交》），从而万物产生。
　　在本书中也用精气说来论证鬼神的存在。但鬼神却只有灵而无形。书中说：鬼神以无，灵。测曰：‘鬼神无，灵。形不见也。’体魄中的阴气被收聚回去，只剩下阳气所藏的灵。所以鬼神无形，但却有灵。
　　本书强调玄之神是世界的原动力，认为玄神的运行，就像天的运行那样。天和玄都各自独立运行。这反映了扬雄受有元气（精气）说和关于天的唯物主义自然观的影响，表现出二元论的倾向。
　　《太玄》自问世以后，多为时人所轻，认为内容太玄，晦涩难懂。唯有桓谭、王充、张衡等人称赞。
　　《太玄》作为一种哲学思想体系，基本上是失败的，到了东汉后期基本上已乏人问津。但是它对桓谭、王充、张衡等人的思想及反谶纬神学的战斗，却起了有力的前导和鼓舞作用。桓谭说：扬雄作《玄》书，以为玄者天也、道也，言圣贤制法作事，皆引天道以为本统，而因附属万类、王政、人事、法度，故宓羲谓之易，老子谓之道，孔子谓之元，而扬雄谓之玄扬子云何人邪？答曰，扬子云才智开通，能入圣道，卓绝于众，汉兴以来，未有此人也。（《新论》）王充说：扬子云作《太玄经》，造于眇思，根冥之课，非庶几之才，不能成也。（《论衡超奇篇》）张衡则称赞《太玄》说：吾观《太玄》，方知子云妙极道数，乃与五经相似，非徒传记之属，使人难论阴阳之事，汉家得天下二百岁之书也。（《后汉书张衡传》引）给予《太玄》以很高的评价与期望。不仅如此，《太玄》还对魏晋的玄学也具有深刻的影响。
　　晋范望有《太玄经解》，是现存最早的注本。宋司马光、许翰《太玄经集解》，集宋和宋以前关于《太玄》的注解。另有正统道藏《太玄经集注》、明叶子奇《太玄本旨》（四库全书抄本）、清陈本礼《太玄阐秘》（清末刻本）。