点绛唇丁未冬过吴松作

　　年代：宋作者：姜夔
　　《点绛唇丁未冬过吴松作》
　　燕雁无心，太湖西畔随云去。
　　数峰清苦，商略黄昏雨。
　　第四桥边，拟共天随住。
　　今何许？凭栏怀古，残柳参差舞。
　　作品赏析
　　【注释】：
　　燕（yan1）雁：北国燕赵之地。
　　拟共天随住：晚唐诗人陆龟蒙号天随子，住松江，近苏州。当时杨万里等人要用陆的天然情趣，来救江西诗派的瘦硬之风。白石虽是江西人，论诗却是膺服陆龟蒙的。陆龟蒙不羡权贵，恬淡江湖的性格，也很合白石的脾胃。白石曾赋诗，三生定是陆天随，又向吴松作客归。
　　丁未：宋孝宗淳熙十四年（1187）。吴松：即今吴江。本年春，姜夔曾由杨万
　　里介绍到苏州去见范成大。
　　商略：商量，酝酿。此处指遥望山峰，雨意很浓。
　　第四桥：指吴江城外的甘泉桥。郑文焯《绝妙好词校录》：宋词凡用四桥，大
　　半皆谓吴江城外之甘泉桥。《苏州志》：甘泉桥旧名第四桥。
　　天随：晚唐陆龟蒙，号天随子，隐居吴江。
　　【评解】
　　此词为作者自湖州往苏州，道经吴松所作。乃小令中之名篇。虽只41字，却深刻地
　　传出了姜夔过吴松时凭栏怀古的心情。上片写景。燕雁、数峰，不仅
　　写景状物出色，且用拟人化手法，使静物飞动，向为读者称赞。下片因地怀古。残柳
　　参差舞，使无情物，着有情色，道出了无限沧桑之感。全词委婉含蓄，引人遐想。
　　【集评】
　　卓人月《词统》：商略二字诞妙。
　　陈廷焯《白雨斋词话》：白石长调之妙，冠绝南宋；短章亦有不可及者，如《点绛
　　唇》一阕，通首只写眼前景物，至结处云：今何许？
　　凭阑怀古，残柳参差舞。感时伤事，只用今何许三字提倡，凭阑怀古下，
　　仅以残柳五字咏叹了之，无穷哀感，都在虚处。令读者吊古伤今，不能自止，洵推
　　绝调。
　　陈思《白石道人年谱》：案此阕为诚斋以诗送谒石湖，归途所作。
　　俞陛云《唐五代两宋词选释》：欲雨而待商略，商略而在清苦之数
　　峰，乃词人幽渺之思。白石泛舟吴江，见太湖西畔诸峰，阴沉欲雨，以此二句状之。
　　凭阑二句其言往事烟消，仅余残柳耶？抑谓古今多少感慨，而垂杨无情，犹是临风
　　学舞耶？清虚秀逸，悠然骚雅遗音。
　　白石论诗有四素：气象、体面、血脉、韵度。对四者的要求且是气象欲其浑厚、体面欲其宏大、血脉欲其贯通、韵度欲其飘逸。虽是论诗之语，移之于词，也甚贴切。读此词，知其所言非虚。南宋淳熙十四年丁未（1187）之冬，白石往返于湖州苏州之间，经过吴松（今江苏吴江县）时，乃作此词。为何过吴松而作此词？因为白石平时最心仪于晚唐隐逸诗人陆龟蒙，龟蒙生前隐居之地，正是吴松。
　　上片之境，乃词人俯仰天地之境。燕雁无心。燕念平声（yn烟），北地也。燕雁即北来之雁。时值冬天，正是燕雁南飞的时节。陆龟蒙咏北雁之诗甚多，如《孤雁》：我生天地间，独作南宾雁。《归雁》：北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。《京口》：雁频辞蓟北。《金陵道》：北雁行行直。《雁》：南北路何长。白石诗词亦多咏雁，诗如《雁图》、《除夜》，词如《浣溪沙》及本词。可能与他多年居无定所，浪迹江湖的感受及对龟蒙的万分心仪有关。劈头写入空中之燕雁，正是暗喻飘泊之人生。无心即无机心，犹言纯任天然。点出燕雁随季节而飞之无心，则又喻示自己性情之纯任天然。此亦化用龟蒙诗意。龟蒙《秋赋有期因寄袭美（皮日休）》：云似无心水似闲。《和袭美新秋即事》：心似孤云任所之，世尘中更有谁知。下句紧接无心写出：太湖西畔随云去。燕雁随着淡淡白云，沿着太湖西畔悠悠飞去。燕雁之远去，暗喻自己飘泊江湖之感。随云而无心，则喻示自己纯任天然之意。宋陈郁《藏一话腴》云：白石襟期洒落，如晋宋间人。语到意工，不期于高远而自高远。范成大称其翰墨人品，皆似晋宋之雅士。张羽《白石道人传》亦曰其体貌轻盈，望之若神仙中人。但白石与晋宋名士实有不同，晋宋所谓名士实为优游卒岁的贵族，而白石一生布衣，又值南宋衰微之际，家国恨、身世愁实非晋宋名士可比。故下文写出忧国伤时之念。太湖西畔一语，意境阔大遥远。太湖包孕吴越，天水合为一（龟蒙《初入太湖》）。本词意境实与天地同大也。数峰清苦。商略黄昏雨。商略一语，本有商量之义，又有酝酿义。湖上数峰清寂愁苦，黄昏时分，正酝酿着一番雨意。此句的数峰之清苦无可奈何反衬人亡万千愁苦。从来拟人写山，鲜此奇绝之笔。比之辛稼轩之我见青山多妩媚，料青山，见我应如是（《贺新郎》），又是何种不同的况味。卓人月《词统》评云：商略二字，诞妙。
　　下片之境，乃词人俯仰今古之境。第四桥边，拟共天随住。第四桥即吴江城外之甘泉桥（郑文焯《绝妙好词校录》），以泉品居第四故名（乾隆《苏州府志》）。这是陆龟蒙的故乡。《吴郡图经续志》云：陆龟蒙宅在松江上甫里。松江即吴江。天随者，天随子也，龟蒙之自号。天随语出《庄子在宥》神动而天随，意即精神之动静皆随顺天然。龟蒙本有胸怀济世之志，其《村夜二首》云：岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国力，颇牧齐教化。可是他身处晚唐末世，举进士又不第，只好隐逸江湖。白石平生亦非无壮志，《昔游》诗云：徘徊望神州，沉叹英雄寡。《永遇乐》：中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓。但他亦举进士而不第，飘泊江湖一生。此陆、姜二人相似之一也。龟蒙精于《春秋》，其《甫里先生传》自述：性野逸无羁检，好读古圣人书，探大籍识大义，贞元中，韩晋公尝著《春秋通例》，刻之于石，而颠倒漫漶翳塞，无一通者，殆将百年，人不敢指斥疵纇，先生恐疑误后学，乃著书摭而辨之。白石则精于礼乐，曾于庆元三年（1197）进《大乐议》于朝，时南渡已六七十载，乐典久已亡灭，白石对当时乐制包括乐器乐曲歌辞，提出全面批评与建树之构想，书奏，诏付太常。（《宋史乐志六》）以布衣而对传统文化负有高度责任感，此二人又一相同也。正是这种精神气质上的认同感，使白石有了沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生（《三高祠》诗），及三生定是陆天随（《除夜》诗）之语。第四桥边，拟共天随住，即是这种认同感的体现。第四桥边，其地仍在，天随子，其人则往矣。中间下拟共二字，便将仍在之故地与已往之古人与自己连结起来，泯没了古今时间之界限。这是词人为打破古今局限寻求与古人的精神句诵而采取的特殊笔法。再如刘过《沁园春》之与东坡、乐天、林和靖交游，亦是此一笔法。以上写了自然、人生、历史，笔笔翻出新意结笔更写出现时代，笔力无限。今何许三字，语意丰富，涵盖深广。何许有何时、何处、为何、如何等多重含义。故今何许包含今是何世、世运至于何处、为何至此我又如何面对等意。此是囊括宇宙、人生、历史、时代之一大反诘，是充满哲学反思意味一大反诘。而其中重点，主要在今之一字。凭栏怀古，笔力雄劲，气象阔大。古与今上下映照成文，补足今何许一大反诘之历史意蕴。应知此地古属吴越，吴越兴亡之殷鉴，曾引起晚唐龟蒙之无限感慨：香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。（《吴宫怀古》）亦不能不引起南宋白石之无限感慨：美人台上昔欢娱，今日空台望五湖。残雪未融青草死，苦无麋鹿过姑苏。（《除夜》）怀古正是伤今。残柳参差舞，柳本纤弱，那堪又残，故其舞也参差不齐，然而仍舞之不已。舞之一字执著有力，苍凉中寓含悲壮，悲壮中透露苍凉。残柳参差舞这一自然意象，实际上是南宋衰世的象征，隐然包含着虽已残破仍不甘灭亡的意味。这与李商隐《登乐游原》夕阳无限好，只是近黄昏，象征唐朝国运的不可挽回有同工之妙。而其作为自然意象之本身，则又补足今何许一大反诘之自然意蕴。结笔之意境，实为南宋国运之写照。返观数峰清苦二句，其意蕴正为结尾之伏笔。在此九年之前，辛稼轩作《摸鱼儿》，结云：休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处。乃是同一意境。白石本词用舞字结穴，蕴含无限苍凉悲壮。
　　陈廷焯《白雨斋词话》云：《点绛唇丁未冬过吴松作》一阕，通首只写眼前景物，至结处云‘今何许，凭栏怀古，残柳参差舞’，感时伤事，只用今何许三字提唱，凭栏怀古下仅以残柳五字咏叹了之，无穷哀感，都在虚处，令读者吊古伤今，不能自止，洵推绝调。善于提空描写，从虚处着笔，正是白石词的一大特点。此词将身世之感、家国之恨融为一片，乃南宋爱国词中无价瑰宝。而身世家国皆以自然意象出之，自然意象在词中占优势，又将自然、人生、历史（尚友天随与怀古）、时代打成一片，融为一体。尤其今何许之一大反诘，其意义虽着重于今，但其意味实远远超越之，乃是词人面对自然、人生、历史、时代所提出之一哲学反思。全词意境遂亦提升至于哲理高度。今何许，真可媲美于《桃花源记》问今是何世，《登幽州台歌》前不见古人，后不见来者。这首词无限感慨，全在虚处，正是意愈切而词愈微，这种写法，易形成自我抒写之形象与所写之意象间接开距离，造成朦胧之美感。此词声情之配合亦极精妙。上片首句首二字燕雁为叠韵，末句三四字黄昏为双声，下片同位句同位字第四又为叠韵，参差又为双声。分毫不爽，自然天成。双声叠韵之回环，妙用在于为此一尺幅短章增添了声情绵绵无尽之致。