庄子世间万事皆不入心方能以道心凌

　　庄子：世间万事皆不入心，方能以道心凌驾于痛苦之上。
　　01：hr樊登老师说过这样一句话：这个世界上没有人能伤害你，除非你愿意。
　　对于世俗之人来说，能够伤害你的未必是事物本身，而是你的心。
　　当你的心动了的时候，外在的言行才能在你身上施加伤害，若是心不动，外在的毁誉、宠辱、得失对于你来说，都不会产生任何影响。
　　就好像对于一个世俗之人来说，让他感觉痛苦的，都是外在宠辱、诽谤、指责、诋毁等声音，在世间，有多少人苦恼于别人的诋毁诽谤和不被理解的指责之上。
　　但是这些痛苦在我们内心形成的时候，并非是因为这些声音本身，而是因为自己的心，因为你内心在乎了，所以才会让自己感到痛苦。
　　这便应了这样一句话：这个世上没人能伤害你，除非你愿意。
　　禅宗六祖慧能到法性寺观光大会，偶然听到两位僧人因为一面幡而争论。
　　其中一个僧人说：你看，风在飘动。
　　另外一个僧人争辩着说：不，这不是风飘动，是幡在飘动。
　　这个僧人又说：是风动，没有风，幡不会动，幡因风而显，主因是风，是风动。
　　另外一个再次争执着说：不是幡动，没有幡动，怎么知道有风呢，风因幡而显，幡是主因，是幡动。
　　慧能禅师见两个人一直在那里争论，走到面前一声断呵道：不是风动也不是幡动，是仁者心动。
　　两位僧人听了若有所悟，连主持印宗都颇感惊愕，并拜其为师。
　　在世俗浮躁之间，我们的内心总会随着外物而波动，心动人生便生苦海。万事不如入于心，人生自有坦途。
　　正所谓：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
　　庄子说过这样一个故事：
　　有一个人叫士成绮，他见到老子就说：我听说先生是一个圣人，不辞远道而来，希望见到您，一路上长途跋涉，脚生厚茧，没有止步，但是我见到圣人之后觉得您不算是一个圣人，鼠洞有剩余粮食，如此丢弃，可谓是不仁，面前有生熟食品享用不尽，还无限聚敛。
　　老子听了十分冷淡，并没有回答。
　　士成绮第二天又来见老子，说：昨天我刺伤了你，现在我已经有所觉悟，这是什么缘故？
　　老子说：巧智神圣的人，我自以为早已经脱离这种人的行列，过去你叫我为牛我就称作牛，叫我马我就称作马。假如存在那样的外形，人们给他不仁之名，他却不愿意接受，将会第二次受到祸殃的罪过，我顺应外物总是自然而然，我并不是因为要顺应而有所顺应。
　　士成绮再次追问：请问修身该怎么办？
　　老子说：你的容貌傲岸，眼睛突出，额头宽大高耸，你的嘴巴虚张欲言，体型高大，像奔跑的马，是因为被绳索系住才暂时止步，你动起来如利剑迅速，能细查事物却过于挑剔，运用智巧，表现出骄傲的样子，所有这些都是与自然之性不符，假如说边境有人这样，那叫做盗窃。
　　这个故事出自于庄子天道篇章中，其中的智慧便是得道者以无心面对世事的态度。
　　第一天士成绮见到老子时指责老子，但是第二天就亲自来谢罪，原因就是士成绮体会了得道者与未得道者之间的区别。
　　得道者面对指责皆不入心，然而未得道者内心浮躁，聪明而傲慢，运用自己的智巧以满足自己的傲慢之心，所以士成绮第二天又去请教于老子。
　　这就是万事不入于道心的道理，真正的得道者对于外界任何的宠辱都能做到不计较，即便是遭遇诽谤辱骂，也不强辩不生气。
　　因为老子对士成绮说：人们给他不仁之名，他却不愿意接受，将会受到祸殃的罪过，就像一个人面对世俗不好的声音时，这些声音本身对自己并不会产生伤害，但是当你不愿意接受，而又过度排斥的时候才产生了痛苦，你才第二次受到了祸殃的罪过。
　　我们都听过沉默是金的道理，但是沉默是金是对于外在宠辱得失的一种消极接受，而庄子的得道者却是对于外在声音的淡然不入心。
　　人生的痛苦，就是因为世俗嘈杂的声音而生，在世俗中，有太多的人会因为别人的一言一语而动情。
　　比如，别人的一句褒奖会让他欢喜多日，别人的一句贬低和指责，也会让他懊恼多时而产生痛苦，但是，当一个人能够以得道之心凌驾于这些外界嘈杂声音之上，一切无所畏惧的时候，那么痛苦自然也就消失了，这便是得道者的状态。
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