庄子多话可不是好事善辩更不是智慧

　　会说话与好争辩属两回事。会说话的人，属于是自身的情商高，知道什么话该说，什么话不该说，当然，这里的会说话可并非指那种一味说好话的老好人，对于话该不该说的问题，从来都是从义出发的。而好争辩的人，往往说话技术很高超，具体表现就是十分会怼人，喜欢找对方话言语中的漏洞，抓住就怼，即便是偏离主题，反正就是要怼。对于好争辩的人来说，无论什么事情，如果和自己观点不一样，就一定要去和人争一争，反正最后自己一定要赢，即便是在一句话上落了劣势都不成。其实，好争辩之人最后体现出来的，就是自己的一个好胜心罢了，也就是所谓的逞强好勇。
　　诚然，时常能在嘴巴的斗争上打胜仗，确实能让自己一时爽快，但是这绝对不是智慧的体现，而是思想上的偏执和狭隘。为什么这么说，《庄子》一书中，有这样一段文字：
　　大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为抅，日以心斗。缦者，窖者，密者。小恐揣揣，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也。。。。。。
　　这段话非常好，值得大家品味，这里不浪费篇幅逐句翻译了，我们先来重点看看里面的几个点。
　　首先看看大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开这句话，这大概就是庄子告诉我们，喜欢耍小聪明的人往往与人争辩的时候颇有些喋喋不休的倾向，这样的好辩者睡觉的时候往往难以安稳，心神不宁，睡醒以后，颇有些身心匮乏的感觉。
　　庄子这句话可谓是十分传神了，与人争辩往往比较耗费心神，尤其是争强好勇的那种争辩，好辩者总是需要在对方的只言片语中找破绽，挖空心思去想怎么反驳对方，以至于晚上睡觉都睡不好。但是，这样因为好胜而引起的情绪波动往往十分耗费人的心神，结果到了第二天起来的时候，就觉得有些个身心疲乏的感觉了。
　　其次，我们再来看看缦者，窖者，密者。小恐揣揣，大恐缦缦这两句话。这句话是庄子形容好辩者的特征，这些好辩者有时候看上去比较散漫，有时候呢，又有些个奸藏不露，还有的，便显得十分谨慎精细了。当他们遇到一点小小的阻碍的时候，就有些个躁动不安，遇到大阻碍的时候，就显得尤其惊魂失魄了。
　　或者说得直白些，庄子这就是告诉我们，好辩者比较好强，好胜心强，所以这样的好辩者一般也不大喜欢被管束，又喜欢暗自观察，因此一般来说看上去会比较散漫，实则谨慎细致。但是他们往往因为太过于看重个人得失，以至于在遇到一些小问题的时候，明明可以一笑而过，却自己吓自己，把事态放大来看，捕风捉影，于是整个人看上去就坐立不安了；如果要是遇到大问题，那么更不得了，就好像暴风雨要来了一样，变得十分惊魂失魄的样子。
　　然后，我们再来看看其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也这句话，这句话庄子写得十分生动，这是在说，一个心量狭小的好辩者，一旦看到他人的是非破绽，立马说出十分尖锐的话来攻击对方；而有时候却也闭紧嘴巴，这不是他们不说话，而是在等待可以给予对方致命一击的机会。
　　基于上述这般心量狭小的好辩者，最后的下场好不好呢？庄子给出了预警，庄子说这样人的生命，往往犹如萧条的秋冬一般，渐渐走向衰败。他们沉溺于辩论中失去自己的本性，心灵闭塞，束缚自我，心中的源头之水会渐渐枯竭。为什么这么说？其实不难分析。
　　心量狭小的好辩者，整日因与他人缠斗而费神，心情也会因为自己的遭遇而大起大落，必然身心疲乏。再加上好辩大抵是因为争强，最终其实也是指向自己的虚荣心，而虚荣心的源头，便就是欲望了。越是好辩，欲望便越胜，最后，欲望大到淹没自己，人呢，便早已失去了初心，不知道自己是为何而辩，最后则变成因辩论而辩论了。
　　或者换种说法，在好辩者的心里，谁对谁错不重要，重要的是压过对方。这样的人，在窥探他人是非的时候耗费心神太过，往往会过早透支心力，身体自然是不好的。同时，内心已被好胜的欲望渐渐吞噬，早已失了初心，以至心灵闭塞。所以，在庄子看来，多话不是好事，好辩更不是智慧，而是偏执狭隘的表现，最后不仅会让人坏了身子，还会失了心。