三言滕大尹鬼断家私主要内容概要及赏析

　　财产纠纷作为一种重要的社会现象，必然成为文学的重要题材，更由于财富对人的诱惑力，使争夺它的人们最易暴露本性，什么穷凶极恶、阴险卑劣的事都干得出，什么父慈子孝、兄恺弟悌之类的面具都在财产争夺战中一一戳穿，哀乐哭笑，无所不有，构成人际关系的戏剧性，给文学提供了广大的用武之地，这些都是不言而喻的。
　　财产诉讼案也是官府贪赃纳贿的最佳买卖。贪赃总和枉法相连，枉法就一定有人受屈，贪官必定又是昏官，利令智昏，昏的结果总是便宜了有钱有势的人。天下乌鸦都是一般黑，遂使凤毛麟角的秉公断案的清官成了民间歌颂的救星。清官思想是政治黑暗、人民无权的产物，包公、海瑞之类的人物之所以有着深广而久远的生命力，其原因就在于此。以至于直到今天，七品芝麻官徐九经们在舞台上还大受欢迎，当官不与民作主，不如回家卖红薯，竟成为格言。新创作的小说中，清官或变相的清官在大行其道，这不能不说是一个令人悲哀的社会现象。
　　本篇也是一个审理财产纠纷案的清官故事：永乐年间，北直隶顺天府香河县有一个退休的倪太守，七十九岁娶了一个姓梅的贫家女儿为妾，生子善述。倪太守原有嫡生子名善继，早已娶妻生子，夫妇生怕善述要分割家产，遂出垢言并制造事端。过了五六年，倪太守病终前将家产全部交给嫡子，只留一幅行乐图给妾及其幼子，并私下遗命须待善述长成，等得贤明有司来，可将此图前去诉理，求其细细推详，尽勾你母子二人受用。倪太守去世后，嫡子尽占家财，梅氏母子艰苦度日，凡事忍耐。善述十四岁时，因与兄长争执，母子被赶至东庄陋屋。梅氏将倪太守遗命之事告诉儿子，只是行乐图中仅画有倪太守怀抱婴儿，手指地下，母子揣摩不解。一日，善述听人讲述新任滕知县断赵裁被杀一案，知其贤明，遂与母诣县，告善继所为，并根据倪太守遗嘱，呈上行乐图。滕大尹千思百想，后偶因茶水沾湿画卷，露出字迹，始知内藏倪太守遗言：家中旧屋地下埋有留给善述的黄金一千两，白银一万两。并写明要善述赠贤明有司白银三百两。滕大尹见偌多金银，未免有垂涎之意，遂计上心来，借口到倪宅查阅，演出了一幕白日见鬼的活报剧，不提倪太守遗言，只是装成与倪太守魂灵交谈之状，使众人信以为真。遂判房屋田园全归善继，仅将旧屋判给梅氏母子，使善继心满意足，表示永不翻悔。然后才说出旧屋内所埋的金银，并假托倪太守之命，说那黄金是赠与他的，于是净落了一千两黄金。本篇因滕知县装成与鬼魂交谈而断案，故名之曰滕大尹鬼断家私。
　　这篇小说的最深刻之处在于给清官开了一个小小的玩笑，包含着一个无伤大雅然而毕竟尖刻的讽刺。倪太守的遗言只是答应在窖藏断给小儿子后酬谢知县三百两银子，这位清官却在鬼断后捞进黄金一千两，按当时的金银比价，大约一万两银子。滕某只是个知县，比四品的黄堂知府矮一大截，在一桩小小的财产纠纷案中不费吹灰之力就刮进了十万雪花银的十分之一，那么，这位死掉的倪太守的大量金银又是哪里来的呢？这真是不讲不知道，一讲吓一跳。封建官吏贪婪本性于此可见一斑。
　　依靠刮地皮刮来的造孽钱，封建官吏干出了许多丧失人性的坏事。倪太守76岁高龄，靠他的臭钱娶了年方17岁的贫家少女，十足是曾祖父和曾孙女辈的结合。封建统治者，从皇帝到地主，只会一门心思地在性生活上追求动物性的满足，从女性身上寻欢作乐。而大喊维护社会道德、长叹世风日下的也正是这些衣冠禽兽。倪太守这样的行为，难怪儿子和媳妇不满和非议。自己老不正经，不知羞耻，还要怪儿子是天生逆种。父子之间因而各怀鬼胎，地下的窖藏是老早埋下的，多少年前就防着一手了。封建家庭的父子之道就是这样互耍阴谋的把戏，又怎能怪大儿子欺侮孤儿寡妇，霸占家产呢？小说原原本本地描绘了这个过程，把封建家庭中伦常关系的真象全给赤裸裸地亮出来了。
　　滕大尹的鬼断也具有深刻的讽刺意义，它和包公案之类的公案小说中描写鬼魂出现、亡灵附体的情节完全是两回事。小说并没有张扬鬼神，而只写了滕大尹装神弄鬼的欺骗行为，对封建统治者利用迷信欺骗群众的行为作了有趣的揭露。
　　这篇小说的本事见于明无名氏《皇明诸司廉明奇判公案传》下卷，冯梦龙将本篇编入《古今小说》（《喻世明言》）前，未见单行本。小说虽叙明成祖永乐年间的故事，但就其风格看，当创作于明中叶以后。值得注意的是，在《皇明诸司奇判公案传》中，断案的清官分文未取，而本篇却写滕大尹见财垂涎，最后是将一坛金子封了，放在自己轿前，抬回衙内，落得受用。这正是中晚明时期好货好色习以为常的社会心理的反映。《古今小说》中还有一篇《杨谦之客舫遇侠僧》，写杨益授贵州安庄县令，其地蛮獠错杂，号称难治，杨踌躇不敢往，一异僧荐自己已婚的侄女李氏以夫人的身份陪同前往，赖李氏法术，使一县归顺，且得到大量财物，任满后，异僧、李氏与杨益竟将财物按一、四、六分成，更是公开视做官如经商的行为。可与本篇落得受用之意互为注脚。
　　本篇的表现手法也很不俗，中间插入滕大尹审理奸杀冤案，使情节在统一中又有陪衬，或可谓颇具匠心。和其他一味歌颂清官、靠情节取胜的公案小说相比，大应刮目相看。清初戏剧家李玉曾取此篇故事作《长生像》传奇（见姚燮《今乐考证》），弹词、鼓词等民间曲艺也曾衍演此篇，有一定的群众影响。