猎人和狮子的故事

　　从前，有个猎人，他打猎的习惯很特别，就是在打到猎物后，只剥下兽皮留着，却把肉扔掉。他的这一奇特的做法，被一头狮子发现了。这头狮子每天都远远地跟在他的身后，看着他打到猎物后，剥下兽皮自己收好。而随手扔掉的兽肉，便成了它不劳而获的美味佳肴。
　　猎人和狮子之间有规律的运作，倒使他与它慢慢熟悉起来，而且关系处得挺好。一次，猎人试探着走到正在吃鲜肉的狮子跟前，伸出手去抚摸着它的肩和背，那狮子受到抚摸，觉得很舒服，便很自在地摇着尾巴，表示对猎人的友好。
　　猎人看着平时异常凶猛的狮子，在自己面前显得如此温柔驯服，对自己这个猎人毫无惧色。一点儿提防也没有，便暗自想：看来这头狮子已经被我驯服了，它能听我的摆布了，我要剥掉它的皮！想到这儿，猎人便身不由己地一下子跳到狮子背上，举起尖刀就要动手剥狮子皮。
　　狮子惊诧不已，但它很快就明白了猎人的真实企图，顿时火冒三丈，一改温顺状态，猛地一翻身，把猎人掀倒在地，继而举起前爪，猛然压住猎人身体，使他动弹不得，又张开血盆大口，朝他头上。身上乱咬一通，猎人顿时变得血肉模糊。气绝身亡。
　　讲完了猎人和狮子的故事，王子瓦尔德解释道：
　　从这个故事里，你应该懂得，国王最恨宰相的言行超出他自己的本分，国王并不希望宰相因为自己的高明而冒犯他，否则国王就会不顾一切，说翻脸就翻脸。
　　宰相赫马斯进一步地问：那么，你说说看，宰相在国王面前，怎样才能做到恰如其分？
　　王子瓦尔德说：那就是倾听别人的正确见解，小心谨慎地完成国王交付的任务。
　　照你这么说，宰相必须要讨国王喜欢，说他喜欢听的话，做他喜欢做的事。总之，遵照国王的旨令办事，是宰相义不容辞的责任。可是，如果这个宰相很不幸，偏偏遇到一个暴虐。蛮横无理的国王，那么这个宰相是不是也得事事顺他的意？句句听他的话？我想，辅佐这样的国王。昏君，这个宰相肯定是很辛苦的，而且，也将和这个国王一样，留下骂名。如果这个宰相对国王的倒行逆施不闻不问，对他的恶行不义置之不理，听之任之，甚至为虎作伥，那就是同流合污了。那么，在百姓们心目中，这个宰相也和国王一样臭名昭著。我想问你，在这种情况下，应该如何处理？
　　宰相大人，你所说的为虎作伥，是指他和国王一块儿干坏事。但是，一个正直不阿的宰相，在国王做出错误的决定，让他去做坏事时，他不仅自己不去做，而且还会用适当的方法及时地纠正国王，使他走上正轨，对他讲明道理，提醒他治国要治心，告诉他高尚的品德。崇高的声望对统治一个国家是很重要的工具；还要让他明白，人的行为终将会有因果报应的。如果这个国王采纳了宰相的劝谏，从而回心转意，从头做起，做个公正廉明的国王，那么，这不仅是宰相的荣耀，更是百姓们的福分；反之，假如这个国王不听劝谏，一意孤行的话，作为宰相就最好借个巧妙之故，远离国王，不再回来，宰相离开国王，也就不称其为宰相，他对国王的义务也就不存在了。
　　你说得很有道理，那么，你再说说国王和庶民之间是否有双方的权利和义务呢？
　　庶民对国王当然有义务，如忠于国王，遵纪守法，为国捐躯，只要是国王要求而又不违背安拉的事全都要做好等；而国王对庶民也有不可推卸的职责，如保护他们的切身利益，让他们的生命财产不受侵犯，尊重他们的情感等。其中，国王对庶民应尽的职责，比庶民对国王应尽的责任要重要得多。因为国王一旦放弃责任，对庶民造成的危害是难以言尽的。比如说，一个国王如果把江山丧尽，那将会给庶民们造成多么大的痛苦。一个有高度责任心的国王，应该把宗教的利益。庶民的利益和国家的利益这三者放在同等重要的地位，果真如此，国家就会长治久安了。
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　　国王如何为庶民谋福利？
　　首先是创造条件让他们充分享受权利；教育他们学习各种知识，并从中受益，利用这些知识来多方面地创造财富；宽容有悔改表现的犯人；不让他们由于苛捐杂税而承受沉重的负担，等等。
　　宰相是否也应享有一份权利呢？
　　宰相所享受的重要权利，就是国王所赋予他的信任和尊重。这其中有三个要点应引起重视，其一是宰相犯任何一点差错，都会影响国王的声誉；而他的正确主意可以让国王和庶民避免损失。其二是庶民如果知道国王是多么看重宰相，他们也就不敢不尊重爱戴他。其三是宰相一方面受到国王重用，另一方面被庶民爱戴，那么，他就一定不会辜负这一切，从而努力地去工作，为国为民殚精竭虑，死而后已。
　　很好，你刚才讲了国王。宰相。庶民的权利和义务及其相互间的关系，你所说的，我都同意。现在我问你，一个人的口舌怎样才能不撒谎骂人，不诽谤中伤，不说话过火呢？
　　从善意出发，只谈有益的事情，不说与自身无关的事物，不背后议论，不随便传谣言，不以言语中伤别人，这是做人的准则。不负责任地胡说八道，在今世被人恨，而且在来世还要肩负罪责。说出去的话，如同射出去的箭。泼出去的水，是不能收回来的。对那种喜欢传闲话的人，即使和他关系比较好，最好也不要告诉他什么重要的事。在保密方面，对朋友应该比敌人更加注意。人人都应该清楚保密是应该履行的义务。
　　那么，一个人应该如何对待家庭和社会？
　　人的一生，最重要的是要品行端正；对于家庭来说，应该对家人爱护有加，满足家里人一切正当的要求。
　　对家人如何爱护？
　　父亲是一家之主，对父亲要态度和蔼，恭敬孝顺，说话用语恰当；对同胞兄弟，要从经济上给予帮助，从感情上亲切融洽，关心他的疾苦，了解他为什么悲伤。为什么开心，要鼓励他的优点，宽容他的过失。你对家人付出了努力，家人在你需要帮助时，也自然会将心比心，关心你，帮助你，使你具有战胜困难的信心。
　　根据我的经验，弟兄不外乎两种，一种是真诚可信的，而另一种是吃喝朋友，你刚才说的显然是对前一种，我想知道如何对待后一种？
　　从社会生活来说，吃喝朋友也不是没有可取之处。与他们在一起吃喝谈笑，可以从中获得不少乐趣，可以取其长补己短，还能从他们的经验中汲取有益的教训。因此，不要抛弃这样的朋友，而应该待之以礼，还之以情，因为这究竟是生活中的一大乐趣呀。
　　经你这么一说，我明白了。那么，我想问问你，造物主（指安拉。）是怎样为众生分配衣食的，是不是每个人。每个动物从一开始到生命结束都固定拥有一份衣食，既然如此，那为什么有些人明明知道有了衣食却还要天天忙碌。辛勤工作呢？
　　谁都有一份被造物主规定分配好了的衣食，但是怎样才能得到它却没有定规。有很多人，只有通过努力工作才能得到应有之物。很显然，不是所有拼命工作的人都能达到预期的目标，其中有的人会取得成功，但有的人却失败了。获得成功的人，拥有大笔金钱和较高的威望，他们可以不为生计而四处奔波，可以用更多的时间去享受，而失败者，则主要有三种情况：基本生活得不到保障；日常生活不成问题又不愿靠施舍度日；摆脱非难。咒骂和指责。
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　　谋生有哪些门路？
　　伟大的安拉已经为我们规定了取舍的准则。总而言之，凡是安拉允许的，可以尽量去追求；凡是安拉认为并规定是非法的，则必须避而远之。
　　宰相赫马斯与王子瓦尔德对答如流。滔滔不绝地谈到这里，算是告一段落。在座的诸位大臣。学者对王子瓦尔德的渊博的学识和雄辩的口才，无不惊讶。赞叹。国王一直在认真仔细地听着宰相与王子之间的对答，对儿子的才华暗暗吃惊，听完后，国王情不自禁地把王子搂在怀中，亲切地吻他的额头和面颊，他沉浸在无限的幸福中，也为有这样的接班人而深感自豪。他让王子坐到他的宝座上，十分得意地对各位大臣。学者说：
　　赞美安拉，是安拉让我有了这么聪慧的儿子！
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