关于语文学科的几点思考

　　摘要：语文，是一门语言文字的学科。现在，特级教师张孝纯创立了大语文观，认为语文教育不仅在于语言表达层面的教育，还在于思维方式、健康情感、美好人格与人文修养等层面的教育。在这种教育背景下，本文将侧重于从思维、人性两个方面，汇报当下高中语文教学的现状，提出语文教学的几点思考。
　　关键词：语文；思维；人性
　　语文课，我们到底教给了学生什么？学生学会思考了吗？我们帮助他们健康成长了吗？
　　在知识呈裂变式发展、电子信息狂轰滥炸的今天，我们似乎已经无法回避上述问题。语文教育，已经不可能停留在常识教育的层面，停留在知识的机械搬运上。作为所有学科的根基，在时代的洪流中，语文教学必须把住时代脉搏，引导学生生成鲜活的思维能力、美好的人格精神，以适应社会对高素质人才的需要。
　　一、让语文课堂宽起来，乱起来，培养学生自主思考的思维品质
　　在传统的语文教学中，课堂的表现形式是教师讲、学生听，教师说、学生记，教师问、学生答。在教师标准的捆绑下，学生主动思维的空间很少。久而久之，本该鲜活的课堂最后可能变得死气沉沉，学生的语言思维不但没有得到发展，甚至面临萎缩的危险。
　　语文课堂应该宽起来，乱起来。
　　所谓宽，是指教学活动的开展以教材文本为基，而又广泛地链接其它材料。在大数据的时代背景下，资源的占有、筛选、分类、整合以及规律性探究，比起拘囿于单个篇章的学习，更能培养学生处理信息、消化知识以及运用知识的能力。
　　比如，古文阅读是比较低效的教育难题。广大师生投入了大量的时间细致地钻研字词翻译，系统地梳理虚词、实词、句式句法，精微地品鉴作者的人格与精神？？我们以为大功告成了，但学生一遭遇陌生的文言语境，又读不懂了。这说明什么？我们的教育方式既老套又低效！换一个思路呢？比如，我们把古文教学分成人物传记系列、山水游记系列、序跋系列？？每个系列辑录适量的作品，让学生以一个系列为一个单元进行集中阅读，读完后再让学生集体讨论文本的特征以及高效阅读的策略，老师最后展示出该知识领域在教学界的成果，就可以极大地提高学生阅读文言的效率。经过这样的教学实践，在原来阅读很费劲的人物传记文上，学生变得驾轻就熟：开篇介绍传主生平、才学，中间介绍各个履职地的大事件，结尾介绍去世情况；大量的名词是官名、地名、人名可以跳读，翻译的重点在动词？？一套由学生自己总结出来的阅读方案形成了！这是个大数据的时代，重视信息的分类、整合，与传统教学零散的教学方式比起来，确实事半功倍。
　　所谓乱，就是要打破传统课堂师尊生畏的严肃性，扬弃传统课堂的程式，让所有学生都能闹腾起来，鲜活起来。传统的语文课堂，太注重知识的传承、道德的教化，至于学生能在多大程度上有自己的思考和质疑，是全然被忽略的。其结果就是，语文课教了很多知识，学了很多典雅的书面语，赞颂了很多有崇高品格的人，但学生不以为意。乱，就是让教师走下宣讲标准方案的神坛，使学生在教学话题的统摄下，进行知识和思维的自由交锋，从而形成他们的智慧。
　　比如，《荷塘月色》的教学重点是语言的修辞，较多老师采用的方式是将修辞句划线，让学生辨别修辞种类并赏析其文学效果，对于完成教学目标，这并没有什么问题。但对于培养学生未来主动选择润饰语言的意识并没有多大作用。如果我们换一种教学情境：曲曲折折、田田、亭亭、层层、远远近近、高高低低这些词语有什么特征？对这些内容你平时是怎么表达的？作者的表达和自己的表达在效果上有没有差别？尝试写出一组含有这种特征的词语的句子？？学生顿时就可以热闹起来，而教师也可以从呆板的宣讲中解脱出来，极大的释放学生的思维活力。
　　二、杜绝教条式灌输、伪人性式教化，让语文课堂真实化、人性化，培养学生敢于做真人的品质
　　语文，作为承载一国文化精神之学科，理所当然地应该承担起再使风俗淳的神圣使命。作为语文教师，必须充分发挥语文净化心灵、熏陶品质的学科价值，在传承知识的同时，重视育养学生的德操风范。
　　比如，《纪念刘和珍君》可以用来教育学生坚守正义、勇敢斗争的品质；《小狗包弟》可以教育学生勇于担当、敢于忏悔的品质；《苏武传》可以教育学生热爱祖国、矢志不移的精神？？
　　但这并不意味着让语文课成为伦理道德课，成为思想政治课；语文必须是美的教育，是人性的教育，教学生做真人。
　　比如，如果把《项链》情感态度与价值观层面的教学目标确定为批判虚荣心对人生的消极影响，教育学生放弃虚荣心、踏踏实实地做人，就显然有些片面甚至错谬。事实上，虚荣心人人皆有，它能促使人们去追求。当然，通过努力奋斗去实现目标的虚荣心才是积极的，反之则是消极的。通过《项链》的学习，引导学生深刻认识虚荣心是很有必要的。还有，在小说中，女主人马蒂尔德负债后所表现出的勇于承担责任和辛勤劳动的品质，是很值得学习的。这样的马蒂尔德才是完整的，才是真实的。这样的教育才是尊重人性的教育。
　　又比如，在对《装在套子里的人》进行教学时，如果把主题仅仅解读为批判别里科夫的怯懦保守和反动落后，显然是肤浅的，不人道的，甚至是残忍的！别里科夫的保守怯懦是由沙皇政府的恐怖统治造成的，他害怕出乱子，害怕新事物，就连面对爱情都不敢热情地去追求，还有什么比这悲哀的？他不过是恐怖统治下的一个可怜虫，相比其他人，他的人生显然更具悲剧性，从精神到肉体，他都受着奴役。这个作品，初读是厌恶，再读是可怜，三读是愤怒和悲悯。我们厌恶别里科夫的反动與守旧，可怜他被人嘲弄的一生，愤怒制造悲剧的罪魁祸首沙皇恐怖统治，悲悯在恐怖统治下喘不过气来的所有可怜的人们？？这样的教学才是深刻的，才是鲜活的，才能在学生的心灵深处呼唤出善的人性和正义的力量。仅对别里科夫持批判式的态度，是典型的非黑即白的政治斗争思维，是不可能教育出有人性温度的学生的！
　　三、结语
　　学习语文，要避免非黑即白的贴标签式教育。不是为了造神，就把一个人塑造得绝对完美；为了表达嫉恶如仇的感情，就把一个形象说得丑陋无比。这样的教育，教出的不是伪君子就是冷漠残忍的角色。我们应该把思考的主动权交给学生，让看问题的角度丰富起来，尊重真实的人性，如此，才真正有益于学生思维能力的开发，教育出有人性温度的生命个体。
　　参考文献
　　〔1〕童志斌，李姗姗。关于语文学科翻转课堂的冷思考〔J〕。课程教学研究，2015，（05）：3840。