孔乙己在凉薄世界里坚守的孔乙己不仅

　　何为边缘人？用心理学解释，如果说人格是一种广泛的、相对稳定不变的心理特征模式，那边缘性人格可以被称为情绪不稳定人格，而边缘人，则是被主流社会所排斥的个体。
　　看电影《被嫌弃的松子的一生》，不难发现，松子的心历路程完全符合边缘性人格的症状。她的一生，是被人嫌弃的一生，她不断地讨好用以迎合对方的心，靠扮演着小丑来争取与人类最后的一丝联系，却依然与周围人群有着跨越不了的鸿沟和消褪不去的被边缘化。
　　就这样，她一生受着伤，一生还拼命渴求着爱，在循环往复中稀里糊涂地断送了自己的生命，独留那句生而为人，我很抱歉于人世间。
　　浮于人世边缘，不停的寻找生活，又在寻找中迷失自我。这样的边缘人，让我想起鲁迅《呐喊》作品里的人物：孔乙己。
　　孔乙己的身上，有着跟松子很是相似的特质：一样的被众人嘲弄着过完那一生，一样的有着在世间无处摆放孤独的灵魂，一样的曾被那个失望透顶的世界所抛弃和遗忘。
　　但细思在封建制度大环境下成长的孔乙己，真的会和受日本文化熏陶的松子一样吗？
　　在我看来，并不是。看过太宰治的《人间失格》，便能体会松子的痛苦为何，日本人向来有着生而为人对不起的通病，谦卑又战战兢兢地生活、工作一生，无时不刻在渴望他人的认同下去寻求安慰。
　　而我们祖祖辈辈的中国人却不同，他们骨子都有一种向死而生的傲气，也可以会说，那是种无缘无故的气势。最好的印证便是余华写的《活着》，书中的富贵在被生活逼得穷途末路后依然没有浇灭其心中的火光，还坚持挣扎着想要活出个人样。而孔乙己在精神世界里有的满足感，不正是在生活里选择空虚颓丧的边缘人松子所不曾拥有的吗？
　　显然，敢于在封建桎梏中挣扎的孔乙己，不会仅只个被社会边缘化的典型，他的内心还拥有着最纯粹真实的人性，他在凉薄世界里深情地活着，尽力展现自己的内心世界，即使挣扎无力也要坚守真善美的真谛，尽显着边缘人不曾拥有的孤勇。
　　1：hr咸亨酒店里充斥的欢笑，夹杂着悲鸣的呐喊
　　在那个看似热闹人间的悲剧里，有这样一个异类：为了显示自己身份的不同，他频频出现在鲁镇的咸亨酒店，却是那儿唯一站着喝酒而穿着长衫的顾客，时刻不忘向他人提及之乎者也等难懂的话，只落得众人的嘲笑与无视。他便就是孔乙己。
　　作为科举考试屡次失败的读书人，孔乙己沦为了封建末世科举制度废除后多余的知识分子，而他不改初心的坚持，却不幸成为那个时代看客们茶余饭后的笑料。
　　如果将咸亨酒店里的看客分为三类，那么第一类，是以丁举人为代表、拥有着雄厚经济地位以及威望社会地位、闲来酒店享受小资生活的上级阶层；第二类是以笑着向被打的遍体鳞伤的孔乙己要酒钱的酒店掌柜、无情打趣孔乙己的短衣帮们为代表的下级阶层；第三类则是只敢孔乙己来喝酒时笑几声的小伙计和小孩子为代表的孩童阶层。
　　显然，孔乙己不在看客的世界里，也不属于其间任何一类。从掌柜到小伙计，从丁举人到短衣帮，好似没有一个不笑他的，店内外因有他的存在，也总少了快活的空气。
　　孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！、你一定又偷了人家的东西！、孔乙己，你当真识字吗？、那怎么连半个秀才也捞不到呢？这些接连的冷嘲热讽，像四面楚歌般接踵向他袭来。
　　谁也不愿被人这般的羞辱，被揭了短还戳中了要害，免不了会让边缘人特质的群体有些局促不安。对此，孔乙己倒是淡定的多，他有过沉默，有过不屑解释的情绪，也有过涨红了脸去争辩抵抗的时候。
　　但你可别不以为然，因孔乙己注定和鲁迅笔下太多行尸走肉又麻木不堪的国民不同，毕竟他也有血有肉还有自己的思想，当所有的欢笑声汇聚一齐时，像极了带着剧毒的刀峰刺进他的胸膛，精神世界饱受摧残的撕裂声，不用想象都会觉得异常疼痛又扎耳吧！
　　或许，在这样的欢笑声中，孔乙己内心深处的悲鸣早已蓄势待响，而我在他挣扎的执着中，分明听到了他微弱而强悍的呐喊声。你听，他在说了，你怎么这样凭空污人清白、窃书不能算偷窃书！、不要取笑！
　　孤独的身影游离于凉薄世界之外，那个没有归宿也没得自尊可言的孔乙己，却不会在众人嘲笑中迷失自己，也不会用力去讨好周遭的一切，不正有着边缘人所没有的纯粹和接受真实自我的坦然吗？
　　2：hr凉薄世界里的坚守，他的冷暖可曾有人懂得？
　　世界以痛吻我，我却抱之以善良。在鲁镇那个薄凉的世界里，唯有孔乙己在深情地活着，冷暖对于边缘人的他，向来只有自知，无人懂得。
　　他爱喝酒，习惯用酒精麻醉自己的痛苦，醉眼去看尽人间百态，可他真的醉了吗？众人皆醉我独醒的他，或许早已看透红尘，自知无力改变上层阶级丁举人那般当权者的狡猾与凶狠，还有下层阶级那群浑浑噩噩氓众的麻木与愚昧，便宁肯受尽屈辱，也不愿做着与蝼蚁之辈同流合污的边缘人。到头来，他的坚守换来了被打折的腿，终无人对他说上一句嘘寒问暖！
　　他总说君子固穷，即使穷途末路也不放弃文人的底线，不欠酒钱，也不巧取豪夺，再穷困潦倒也不会随波逐流；即使过得一塌糊涂，至少精神世界里的他不曾然他感到缥缈空虚。
　　可时至今日，又有多少人坚守着自己的操守？看那同为读书人的丁举人何曾有过知识分子的体面，霸气威风地横行乡里早已成了他固有的标签，而知识分子最不能丢失的人性，也许早被这样的权势者抛之脑后了吧！
　　他心地善良，不多的茴香豆总会记得给孩子们一颗，在上下阶层边缘游荡的孔乙己，还期许在孩童世界里寻找到自己的一丝寄托，听到小伙计的回应后展现的淋漓精致的热情和激动，以及对小伙计平日的冷嘲和短衣帮们的热讽都不计前嫌的宽容，都让我看到他心中最高度的良善以德报德，以德报怨，而这些，让太多在生活泥潭里滚淌过又迷失的边缘人又怎能理解呢？
　　也许是生不逢时，让孔乙己成了明清以来中国知识分子群体里多余的人，夹在当权者与被侮辱者之间，没有归宿，没有丁举人那般好的背景，更没有范进中举范进那般的好运。
　　而这位落魄的读书人，守候自己精神宝塔最好的方式，或许也只能是在低层苦苦仰望星空吧！你说他是虚荣心使然，却不知他渴望跻身于丁举人所处上层阶级的理想，只是所有读书人都幻想拥有的金榜题名的喜悦！这些在看客们的眼里，却成了不自量力的笑柄。显然，在那样的至黑时代下，真正了解这位不仅仅是个边缘人真实内心的人，已是不可奢望。
　　你若问我，心灵的摧残和肉体的痛苦对他哪个更甚？我不得知。但我知道，金榜题名对当时的孔乙己是南柯一梦，而他完全可以让自己痛苦得到解脱，只要像松子那样委曲求全一下自己，高官厚禄或许唾手可得，可他终究不愿做个没有灵魂的边缘人，宁可被丁举人暴打，也要挣扎着坚守作为读书人最后的矜持和作为文人的底线。
　　王尔德说：我们生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。是的，外在的环境再不济，都夺不去走这位边缘人去享受幻想者的权利，他在抬头望书书无声的世界里苦苦守望，即使被时代抛弃，也没能让他在举步维艰的荆棘中瞬间倒下，没有丝毫的狼狈不堪，反而让我看到的是一种边缘人没有的倔强与孤傲！
　　凉薄的酒店，凉薄的人心。秋风一天凉比一天，看看将近初冬，看客人们一如往常得对孔乙己抛去异样的目光，可那些冷嘲热讽像极了冬日里刺骨的寒风，而那个冬天才会显得异常的冰冷吧！
　　孔乙己走的时候，悄无声息，如同冬天飘零的落叶，落地无声，而看客们的生活，并没有因为他的离去产生丝毫的波澜，要不是过年时突然算起十九个酒钱没进账，估计掌柜也永远想不起这样的一个边缘人。
　　他的不幸，不当只是时代的悲哀，更是人性的冷漠悲凉，还有当时读书人的穷途末路。历史总喜欢铭记成功者，孔乙己悲剧所酿出的冷暖，或许唯有清醒的鲁迅懂得！而同为读书人，鲁迅先生将礼崩乐坏的时代下对知识分子的忧虑，全部倾注于这位有点迂腐有点善良的老人身上了，也难怪他说孔乙己是他笔下最喜欢的人物。
　　3：hr理想与现实间挣扎的我们，一不小心活成了孔乙己
　　前段时间疫情宅在家的缘故，偶翻到鲁迅的这部作品，兴尽悲涌，着实应了少年不识孔乙己，再读已是书中人这别样的触动之感，感觉自己也像极了新时期下的孔乙己之流，没有太多存款却又悲天悯人地心怀天下，每日揣着新闻关心疫情数据的更新，为着跟自己毫无关联的人常常落泪却不知为何感伤。
　　我想，或许他就是这个时代下我们每个人的缩影。他在那个无人能懂他的孤独世界里，默默坚守。即使被抛弃被边缘化，也依然不改初心得在自己不堪的社会里勇敢地活。
　　而在理想世界里苦苦挣扎的我们，不正活成了那个不被看好、孤勇的孔乙己吗？一面向现实生活妥协，一面坚持追求着理想，同情孔乙己，也是同情我们自己啊！
　　可时代下的孔乙己们并不幸运，大多数人成不了丁举人，也不屑泯然众人矣，也便慢慢在怀揣着希望外衣的绝望中，他们的理想被所谓的世俗和偏见碾碎成沙。
　　时代在变化，但总有一些人在默默坚守着本真，让我们知道勿忘初心的真谛。
　　可我知道，不忘初心，说的容易，做起来却难。我看到有太多人在脱去权力与财富的外衣后，心灵极度空虚而醉生梦死；有太多年轻的人，在短暂快乐中沉迷到无法自拔而挥霍了青春；还有太多所谓追梦者在追求成功的路上，因一点点挫折轻易将他们打败而误入歧途
　　可这些人中，又有多少最初像孔乙己那样坚守的人后来得到自我救赎，我却不得知了。是的，空怀理想无以经世致用，过度颓丧自我放弃人生也不可取。
　　坚守的理想固然很好，却不该是不切实际的幻想，注定无法找到自己真正的价值；
　　仰望的星空固然很美，却也应要有足够高的梯子给自己去靠近星空，因为遥远才显得生活的路终究要步步维艰，而这注定也与脚踏实背道而驰。
　　这样看来，何不与自己和解？承认自己的不足，何不活得再真实一点？在不算太苟且的世界里，记得做个简单快乐的人时不忘初心，岂不甚好？不能超越，那就做好自己吧！
　　最后只想说：人间不值得，开开心心地过完这一生，可真好啊！