揭秘牧野之战历史真相武王伐纣兵不血刃竟是孟子的刻

　　牧野之战是我国历史上著名的以少胜多的战役，随着时间的推移，这段历史也被后世穿的越发离谱起来，而最先造谣的竟是儒家亚圣孟子。而纣王也并不是人们所说的昏庸无道，商纣王与妲己并非荒淫无道。牧野之战真相究竟如何，编者为你揭秘。
　　一、鲁迅的观点
　　鲁迅写过《故事新编》，其中的采薇一篇，也提到了牧野之战。鲁迅讲：
　　传说也不少：有的说，周师到了牧野，和纣王的兵大战，杀得他们尸横遍野，血流成河，连木棍也浮起来，仿佛水上的草梗一样；有的却道纣王的兵虽然有七十万，其实并没有战，一望见姜太公带着大军前来，便回转身，反替武王开路了云云。
　　这两种说法，到底哪个是真的，鲁迅由于只关注研究国民劣根性的大局，没有了深入解剖的兴趣，所以没有说出他的看法。其实，这两种不同的说法里边，也正映着中国人在历史观里所表现出来的劣根性，那就是对于成功者和失败者的不公平看待法：一味地踩踏失败者，而全面美化成功者。
　　鲁迅言的这两种说法，其实是起自不同的时间点。第一种流血漂杵的说法，要早上很多，是《尚书武成》里记载的。后一种说法，则是后来的孟子首先讲出来的。
　　二、孟子的造谣
　　孟子这个人，思想比较奇怪，他看了古代的《尚书》中的《武成》一篇，上边记载了武王伐纣的凶残场面，说武王杀了很多很多的商人，乃至流血漂杵、赤地千里，孟子觉得不可信。孟子发言说：仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？意思是，仁者无敌，以至仁打至不仁，为什么还要闹得血流漂杵呢？武王伐纣，应该是兵不血刃才对。
　　但是，孟子死活不肯相信流血漂杵，不认为武王伐纣会杀了那么多人，甚至进而认为记录了周武王伐纣杀得商军流血漂杵、赤地千里的《尚书武成》一文，是不可信的。因此孟子还说出了尽信书，不如无书的名言。
　　后代的学们者，受孟子的启发，就开始营造商人倒戈，为武王先驱的兵不血刃的场面，而且越说越厉害，一反古书《尚书》上的说法，慢慢成为了主流的观点，最终被记录在司马迁的《史记》上。一经司马迁的认可，于是终于连今天的历史课本上都是这么写的了：商人临阵倒戈，为武王前驱！
　　但是，众所周知，中国改朝换代，每次都是死了大量的人，人口常常锐减一半。为什么孟子偏偏说周武王颠覆商王朝的这次改朝换代，流了血却不合理呢，一定要兵不血刃才对呢？这是真的还是假的呢？
　　三、孟子的推论
　　其实，孟子的推理，推得非常不讲理。他的大致的意思是说其实他的意思可以表达为这样一个三段论：
　　大前提，孟子说：仁人无敌于天下，以至仁（就是超级仁的意思）伐至不仁，不需要大量杀生就能成功，不需要流太多血、流血漂杵。
　　小前提：周武王是至仁。
　　孟子结论：至仁的周武王，打至不仁的的商纣王，不需要流血漂杵，所以流血漂杵是没有的事。
　　我们说，孟子的那个大前提是靠不住的。仁人无敌于天下，至仁伐至不仁，不需要流太多血，这个论点是一厢情愿的。即使是正义的仁人，打不正义、不仁的人，更多时候也是要流血的。一个政权的颠覆，没有不流血的，哪怕是推翻非正义的政权，也是要大大地流血的。
　　四、战争不可能兵不血刃
　　譬如在二战中，苏军进攻柏林，这是正义的进攻吧，是至仁进攻至不仁了吧，但苏军还是往柏林打了一百五十万发炮弹，令德军死伤无数，残肢成堆，才拿下这座变成了瓦砾的城市，并没有兵不血刃。国民党四大家族的反动统治，早已是令天怒人怨，解放军解放被压迫的群众，分配民众以田地，进攻腐败的国民党，这是以至仁伐至不仁吧，但照样是打了三大战役，令国民党军被歼灭过百万，流了很多血，才颠覆了其政权。美国的独立战争，林肯的废除黑奴，这都是正义或至仁的吧，可都是敌我一场混战，流血无数之后才实现的。陈胜进攻秦帝国，是正义的了吧，但也未见秦帝国的七十万刑徒就倒戈了（相反，他们是把正义的陈胜给打出去了）。而后来项羽刘邦是杀死了三四十万秦军，流血成河，才颠覆了秦王朝。以至仁伐至不仁，何尝不要流血呢。凭什么周武王伐纣，孟子却非说它不要流血。
　　纣王之至不仁，未必更甚于秦二世，周武王作为附庸国从外部入侵中央，其至仁和正义，未必高于刘邦、项羽之进攻秦二世，而孟子却说周武王在战斗中兵不血刃、不犯杀戒地颠覆了商王朝，比刘邦项羽打败秦帝国还容易，实在是大言欺人。
　　这主要是孟子之徒超喜欢周文王父子，为了打扮他们的仁义形象，觉得他们在牧野杀了很多人，不利于二者的形象完美，所以，硬拿推理替代史实，硬定了一个仁者无敌的大前提来论证周文王父子没有杀人，实在是强词夺理，遮蔽众听。惜乎后世学者都迷信他这个如此低级的小迷魂弹。但也有不信邪的，比如《论衡》作者王充就有评说：察《武成》之篇，牧野之战，血流浮杵，赤地千里。由此言之，周之取殷，与汉、秦一实也。而云取殷易，兵不血刃，美武王之德，增益其实也。王充是不相信孟子的，说得多好啊！
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