杂文蚊对原文及鉴赏

　　天台生困暑，夜卧帷中，童子持翣扬于前，适甚，就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也，抱膝而坐。
　　俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面，毛发尽竖，肌肉欲颤。两手交拍，掌湿如汗，引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：吾为物所苦，亟起索烛照！烛至，絺帷尽张，蚊数千皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：此非噆吾血者耶？皆尔不谨，褰帷而放之入！且彼异类也，防之苟至（11），乌能为人害？童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁（12），左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门。复于生曰：可以寝矣，蚊已去矣！
　　生乃拂席将寝，呼天而叹曰：天胡产此微物而毒人乎？童子闻之，哑尔笑曰：子何待己之太厚，而尤（13）天之太固（14）也！夫覆载（15）之间，二气（16）絪缊（17），赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨（18），羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。自我而观之，则人贵而物贱；自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄（19）；水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾（20）莫逃其命，鸿雁莫匿其踪。其食乎物者，可谓泰（21）矣，而物独不可食于人耶？兹夕蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？卫物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然乘其同类之间而陵之（22），吮其膏而盬（23）其脑，使其饿踣（24）于草野，离流于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻。岂君子先人后身之道耶？
　　天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。
　　（《逊志斋集》）
　　注释天台生作者自称。因作者故乡属台州府，境内有天台山。困暑被暑热所困扰。絺（chi）帷用细葛布做成的帐子。翣（sha）古代仪仗中用的大掌扇。在此指大扇。慕思念。拂肱（gong）从胳膊上轻轻擦过。噆（zan）叮、咬。不知所为不知道怎样办才好。蹴（cu）踢。褰（qian）拉开。（11）苟至如果很周全。（12）勃郁浓厚。（13）尤怨恨。（14）固坚决。（15）覆载指天地。（16）二气指阴阳二气，（17）絪缊（yinyun）指阴阳二气相互交合。（18）狨（rong）金丝猴。（19）长（zhang）雄万物之长，称雄于世。（20）黾（meng）蛙的一种。（21）泰同太，过分。（22）陵同凌，欺辱。（23）盬（gu）吸饮。（24）踣（bo）一跌倒。
　　赏析本文的主旨是要批评社会生活中同类相食的残酷现实，但作者却从远处落笔，以自己被蚊虫所咬的区区小事为题，借小题目做大文章，因而具体、生动，对比鲜明。
　　文章开始，作者充分发挥了形象描绘的特长，绘声绘色地描摹了蚊虫叮人的具体情景：既有蚊虫如歌如诉，如怨如慕的嗡嗡飞鸣声，又有蚊虫拂肱刺肉，扑股噆面施虐于人的狠毒，还有人被蚊叮之后毛发尽竖，肌肉欲颤的痛苦与惊愕，更有数以千计成群结队的蚊虫在饱餐之后个个肚子充赤圆红的丑态与恶相。作者这样认真细致地进行生动形象的细节描写，还特别突出自己因蚊虫叮咬而产生的强烈气愤，喊出了天胡产此微物而毒人乎的怨恨之词，都是为后文作铺垫，既是以此引出童子对作者的批驳，也是为后文之人类相残大有甚于蚊虫叮人作气氛的渲染和形象的对比。
　　童子对作者的批驳是全文的中心。其议论具有论辩的逻辑力量，笔力酣畅饱满，由远及近，层层深入。童子首先提出，世上万物，都是大自然的产物，因而人、物之间没有贵贱之分。沿着这一思路，又用大量事实说明，人早已用各种手段、把一切有生命的动物都作为自己吞食的对象，因而人、物互食无可非议，人被蚊叮便怨气冲天也毫无道理。由此，便自然地引出了议论的主旨，将异类相食和人类相残加以对比，指出蚊虫叮人还是在黑夜、趁人不备之时，小心谨慎、怀着恐惧之心偷袭于人；而人类相残则是不分时间、不分地点、不择手段，在光天化日之下，明目张胆地利用一切空子欺凌于人，即使受害者被吮其膏而盬其脑、饿踣于草野、离流于道路，呼天求救之声接连不断，也没有人怜悯。这样，便尖锐地揭示了当时社会有吃人者和被吃者的残酷现实。实际上是展现了封建社会统治者剥削者对人民的剥削和残害。
　　童子是作者假设的人物。童子的议论正是作者思想的表现，只是为了行文的活泼才用主人和童子对话的形式表现。
　　全文以作者深夜长坐，陷入深沉的思索结束。这种尽在不言中的结尾，有催人深思的功效。