红楼诗词林黛玉外貌描写原文及赏析

　　《赞林黛玉》
　　两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
　　黛玉来到贾府，初次见到宝玉，贾母让他上前去见妹妹，宝玉早已看见了一个袅袅婷婷的女儿，便料定是林姑妈之女，忙来见礼；归了座细看时，真是与众各别。接着写了上面这段赞语。
　　黛玉的父亲林如海，也是侯门后裔，如今他降落到一个扬州的盐政官。不过，虽系世禄之家，却是书香之族。林家支庶不盛，人丁衰落，对黛玉爱如掌上明珠，为聊解膝下荒凉之叹，便把独生女当男孩看待，给她请了一位家塾教师。黛玉自幼体弱，再加上母亲的早丧，童年生活便蒙上一层忧郁孤独的色彩。这里首句写黛玉的眉，如笼罩着一缕轻烟，却又似蹙非蹙。蹙：蹙额，眉头紧皱。罥（juan）：挂。宝玉问黛玉后，知道她尚无字，便说：我送妹妹一字，莫若‘颦颦’二字极妙。况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字岂不两妙！次句写黛玉的目。达芬奇云：眼睛叫做心灵的窗子。（《笔记》）顾恺之云：四体妍媸，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。（阿堵，晋代俗语，即这个，指眼睛）含情目而似喜非喜，既表现了她的美，又表现出她矜而不争的态度。前句从美中暗示人的内心压抑，后句从美中暗示人的气质性格。如果为美而美，那就称不上野鹤在鸡群了。
　　态生两靥之愁，娇袭一身之病。靥，面颊上的微涡，通称笑涡或酒涡。晚花酣晕浅，平水笑涡轻（洪咨夔）；偶回头，笑涡透脸，蝉影弄钗（张翥）。在诗词中常用来形容人的美。这两句意谓：面靥含愁，别有一番妩媚；体弱多病，因而更增添了娇妍。再以泪光点点，娇喘微微的静态和动态来形容黛玉的多愁多病。林黛玉的病和愁，有着那个时代的深刻的社会内容。与宝玉初见，她便吃一大惊，心中想到：‘好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！’宝玉则更肯定：这个妹妹我曾见过的。从此，日则同行同坐，夜则同止同息，真是言和意顺，似漆如胶。也未见林黛玉有过什么病，有过什么愁。后来，不料如今忽然来了个薛宝钗，偏偏也有个晶莹灿烂的金锁，应了旧俗金玉姻缘之说。一天，宝玉、宝钗两个人正在房间相互品鉴那两件象征婚姻的金（锁）、玉，这时黛玉从外面走进来：早知他来，我就不来了。明显地表示出不满。于是，猜疑、口角、忐忑、忧郁、愁苦，也就由此而生了。未久，那也有一个金麒麟、把二哥哥叫成爱哥哥的史大姑娘（湘云）也常来走动，这无异雪上加霜。在相当长一段时间里（第三十三回以前），这不能不说是黛玉愁病以至泪光点点，娇喘微微的主要原因。正是满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心（林黛玉《咏菊》）。虽然，宝玉在梦中也不忘喊出：和尚道士的话如何信得？什么是‘金玉姻缘’，我偏说是‘木石姻缘’！他在她面前更曾明白表示：除了别人说甚么金甚么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身。而黛玉也常在心里默默地念着：你心里自然有我，虽有金玉相对之说，你岂是重这邪说不重我的？但是另方面，这个无依无靠，投奔了来的姑娘，仍时时惴惴不安，没有忘记她所处的境遇。痛苦中最高尚的、最强烈的和最个人的乃是爱情的痛苦呵！
　　闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。林黛玉虽然不象贾宝玉那样生于钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，但她毕竟是出身侯门的金闺少女。她幼失怙恃，并没有失去养富尊荣的生活和地位。她的诮语、雅谑，她的孤高自许，目无下尘，她的因错行了酒令（《牡丹亭》良辰美景奈何天；《西厢记》纱窗也没有红娘报），被薛宝钗指出，羞的满脸飞红，无一不表明封建贵族之家给予她的熏陶、教养。再象姣花照水、弱不禁风的娇态，也只有在那特定的环境、特定的人物身上出现时，才有着特定的积极意义。在彼时彼地，会有人以为美，并不奇怪。贾府上的焦大固然不会爱林妹妹。今天如果再来欣赏这种病态美，忘掉具体的历史环境，显然便有害无益了。
　　结语仍写黛玉的精灵和美貌。比干：殷末纣王叔伯父（一说纣庶兄），官少师。传说纣王淫乱，比干犯颜强谏，纣怒曰：‘吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？’乃遂杀王子比干，刳视其心。（《史记宋微子世家》）窍，孔，洞。古称眼、耳、口、鼻为七窍。《庄子应帝王》：人皆有七窍，以视听食息。心较比干多一窍，说黛玉的心不止七窍，极写她的聪颖。西子，西施，春秋时越国诸暨人。吴越之战，越国战败，越王勾践使范蠡将美女西施，进于吴王夫差。相传西施心痛时，便皱起眉头。《庄子天运》：故西施病心而颦其里。黛玉眉尖若蹙，宝玉送她表字颦颦，也暗取其意。这里是说：多病的黛玉美如西施并且还胜过她。
　　曹雪芹的这一段文字，着重写黛玉的美丽、聪慧过人和她的多愁多病，并未直写她的叛逆性格。宝玉对宝钗艳冠群芳、任是无情也动人的美貌，有过迷醉，特别是有一次因要看金串而注视她那丰腴白嫩的手腕，发了呆。无怪黛玉对宝玉说：我很知道你心里有妹妹，但见了姐姐就把妹妹忘了。但是，宝玉似乎没有过多地注意黛玉的美貌。她也不是那种德、言、工、貌式的佳人。他俩最后是在共同的道德观念下，完全站到一起来的。不正面接触黛玉性格的实质，只一味赞她的美貌，未尝不是这段文字的缺憾吧。