芍药传情三月三

　　上巳节又称三月三。我国古代传统的干支纪日的历法中，上巳日就是夏历三月的第一个巳日。这是一个以恋爱与祓禊为主题的节日。上巳节起源很早，在商周时代，上巳节的活动就已经盛行。不过上巳节的名称到汉代的文献记载中才出现，枟后汉书礼仪志枠中就记载了人们在三月上巳日到水边洗除污垢的习俗，当时的人称这叫祓禊。魏晋时期上巳节固定为每年的三月三。
　　农历三月三正值暮春。在古人的眼里，春天是万物复苏的时节。花开了，树绿了，冰封的河流溪水也融化了，大自然呈现出盎然生机，总之，一切都在蓬勃地生长。人们脱去冬装，换上轻薄的春衫。为了清除一个冬天的污垢和晦气，乡民们成群结队地走出村舍，来到水边祭祀、沐浴，认为这样可以驱除疾病与不祥。
　　从先秦直到两汉，三月的沐浴都是一项盛大的公共活动。青年男女们可以在春日的水滨尽情地嬉戏。吹面不寒杨柳风，和煦的春风吹得人暖洋洋的。在这样的日子里，爱情的种子在青年男女的心中慢慢地发芽。孔子编写的枟诗经枠中分为风、雅、颂三部分，其中风是各国风俗习惯的真实写照。枟郑风枠中就有一首叫枟溱洧枠的诗，描写了发生在郑国溱洧水边的爱情故事：溱水和洧水，是郑国的两条河流。两水相汇之处，河面开阔，水流舒缓。洧水外的潭边盛开着桃花。艳阳的春天里，瓣瓣桃花随着碧波渐渐远去。草丛中，一对初恋的青年拿着芳香的兰花在窃窃私语：我们何不过江玩玩？我早有这个打算，我们既然过江，何不索性到桃花潭去。这对情投意合的年轻人在潭边诉说着绵绵的情话。分手的时刻终于到了。小伙子将一只含苞待放的芍药插在姑娘的乌发中。爱情之花就在这春天的节日中羞涩地绽放了。
　　《郑风》中的另一首诗〈褰裳〉记载了郑国的女孩子们在上巳节隔着溱洧与男孩们的对歌：
　　如果你真的爱我，我就牵着衣裳跟你渡过溱河来相会，如果你不爱我，难道就没别的男孩子爱我了，你这个小子真难捉摸。
　　如此大胆的感情宣言，将上巳节那种烂漫无邪的青春气息尽情展露。河畔水滨，青年人悠扬婉转的歌声随处飘荡；花前月下，恋人们携手徜徉的身影时时闪现。三月上巳就是恋人的佳节。
　　上巳三月三士女水滨游乐直到唐代依然流行，大诗人杜甫曾写过一首枟丽人行枠的诗，诗中写道：三月三日天气新，长安水边多丽人。这首诗描绘的就是长安一带的上巳节。唐代三月三的场景依然盛大，甚至出现闹翻扬子江，踏破魏王堤的景象。但岁月流逝，随着封建礼教的加强，这种春天水滨相会的爱情主题逐渐淡出了春日的三月三。当然，民间三月三依旧残留了些许爱情的色调。
　　像清朝孙兆桂在amp；lt；济南竹枝词amp；gt；第二首诗中，生动地描述了济南人的三月三：踏春时节恰春三，相约邻娃斗草酣。额发初齐年十四，避人也要采宜男。诗后有按语说：济南妇女喜作踏青之会。海州湾三月三放船的习俗就带有浓厚的爱情色彩。lt；！济南竹枝词gt；
　　海州湾地形多山，山脚是海，海滨是山，山涧与大海相通。一些欲求偶的大龄男女青年，以每年三月初三王母娘娘生日这天，用放船守船的方法实现偶配。
　　相传凡靠这种天意桃花运偶配的，均为幸福夫妻。欲求偶的女青年，用海产的梭蟹壳或乌贼鱼脊骨制作成船体，再安装些舵、桅杆、帆蓬和顺风旗等构件，与真船相似。再以鱼骨、螺壳、鱼眼、鱼鳞等物，根据其天然造型，精心拼凑成鹤、小鸡、小羊、盘龙等小动物，放在船舱内，作为信物。三月初三这天，从清晨到日落之前，三五成群的女青年，既羞羞答答，又说说笑笑，小心翼翼地带着自制的小船，到山上的密林处，不让别人看见，将小船放入山涧，随着漂有桃花瓣的水，向下游海滩流去，这叫放船。一些求偶的男青年亦在同时，到各个山涧出口处海滩守候。凡上游漂流来的船，谁先发现即属谁所得，很少有争抢现象。当众人拭目远寻时，也有些憨厚人从自己脚下捡得一只船，这叫守船。一般每年三月三都有一些放得出、守得到而成婚的。也有些人船在中途搁浅受阻不得排解，多年放船守船没有结果的。每年放船、守船，总要留些笑料，足够村人嬉笑一年的。在放船、守船过程中，有一个严格的传统俗规，男的不准上山，女的不准上滩，若男女见了面，将来成婚后会夫妻不和，还会受穷。男青年一旦守得了船，就凭船上的信物，托媒打听说亲，只要女方及家长验明信物是真，亲事一提就成了。其实除少数笃信天命桃花运之外，一些相好的男女青年，事先已约好放船的时间地点和信物特征，许多以放船、守船所定之婚，双方皆为意中人。