桀骜不训的要数龄官

　　《红楼梦》中的戏与优伶
　　红学研究
　　广博深邃的《红楼梦》作为封建时代末期的历史写照，它深刻地反映了当时错综复杂的社会矛盾与斗争。贾府的大观园，贵族与奴才间的矛盾斗争就十分尖锐复杂，其中优伶的悲惨命运和反抗，从一个侧面深刻地揭示出那个时代的阶级矛盾与斗争的现实。
　　十八世纪的中国封建统治阶级，生活腐化、穷奢极欲可说是已达到了顶点。他们将寻欢取乐建筑在广大奴隶受压迫和受痛苦上，那些被奴役被践踏的奴隶，只有群起反抗与之斗争到底，才能寻出一条生存之路。
　　（一）
　　《红楼梦》所反映的十八世纪中国封建贵族生活中有玩戏和养戏班的习俗。这种事是很早就有的，正象《红楼梦》（人民文学出版社，一九七二年版，以下同）五十四回写的，贾母指着湘云道‘我象他这么大的时候儿，他爷爷有一班小戏’。曹家历来就有爱好戏曲的传统，曹寅就是一位戏曲家，他们从老辈起就讲究玩戏和养戏班。许多同类人家也多是有戏的人家，无怪薛姨妈说戏也看过几百班了。当时官宦贵族之家，尤其身在闺阁里的小姐、贵夫人用不着出离家门，在自家府中就能见过许多好戏，听过无数好曲子。可见玩戏、养戏班已成为封建贵族日常生活寻欢取乐不可缺少的一种需要了。
　　曹雪芹在《红楼梦》中对封建统治阶级玩戏、用戏方面作了许多具体生动而又非常真实的描述，从中可以使人体会出封建贵族阶级在即将崩溃的前夕，他们精神上的空虚与无聊，促成生活上出现无限制的糜费，而这正是他们加速衰败的原因之一，最后导致整个封建统治阶级的必然崩溃。
　　下面试举《红楼梦》里几处摆酒演戏的情景来谈谈。
　　显示家族荣耀，摆酒唱戏最为讲究的，要数庆贺贾母八十大寿那次了。贾母生辰是八月初三，亲友全来。至（七月）二十八日那天，荣、宁两府中都悬灯结彩，笙箫鼓乐之音，通衢越巷。男女宾客接踵而来，门庭若市，一片繁闹。贾母等皆是按品大妆迎接。先请宾客们至大观园内嘉荫堂。拜寿是在荣庆堂。之后就是请客人观戏。戏没开场前尚有一套排场：一时参了场，台下一色十二个未留发的小丫头，都是小厮打扮，垂手伺候。须臾，一个捧了戏单至阶下，然后层层上传，最后尤氏托着（小茶盘）走至上席，南安太妃谦让了一回，点了一出吉庆戏文，然后又让北静王妃，也点了一出；众人又让了一回，命随便拣好的唱罢了。这台戏便是在如此等级森严而又礼让地传递戏单，经点过戏后，才开场的。
　　岂止就演这一台戏？在同一日、同一时，贾府里就有几台戏都开了场。贾母这里接待的是女贵宾。当菜已四献，汤始一道，跟来各家的放了赏，大家便更衣复入园来，另献好茶时，南安太妃闻起众小姐，贾母笑道：他们姊妹们有的是小戏子，传了一班，在那边厅上，陪着他姨娘家姊妹们也看戏呢。从贾母的回话中也可看出贾府这次摆酒唱戏不同寻常，看戏要有家内家外之别，何况贾家有小戏，随便传来一班，分别去看就是了。女宾客看戏，那么男宾客呢？这次男宾客来的有北静王、南安郡王、永昌附马、乐善郡王并几位世交公侯荫袭，他们分别在东府宁府中被接待的。想来更要隆重些，但曹雪芹对此从略了。可知，贾府为老祖宗庆寿一日之内动用几个戏班在演戏，而且接着几天之内都要摆酒唱戏。这样作，一是为了庆寿，同时也是为了更加光耀门楣。
　　贾府的老爷、夫人、少爷、小姐过生日也多离不了摆酒唱戏。四十三回写王熙凤过生日。贾母说：往年不拘谁做生日，都是各自送各自的礼，这个也俗了，也觉太生分。又说：咱们也学那小家子，大家凑个分子，多少尽着这钱去办于是贾母召集了老的，少的，上的，下的，乌压压挤了一屋子的人，又把方才一夕话说与众人听了。众人谁不凑这趣呢；再也有和凤姐儿好，情愿这样的；也有怕凤姐儿，巴不得奉承他的。最终都同意了贾母这一招数。其中一些丫头也要拿出二两或一两来。贾母又特意问了平儿说：你难道不替你主子做生日？平儿说：我那个私自另外的有了，这是公中的，也该出一分。平儿是凤姐房中近身的丫头，为给主子做生日，先后得拿出两份礼钱。当上下都全有了，凑足了银两，这时凤姐发话了，她说：咱们家的班子都听熟了，倒是花几个钱叫一班来听听罢。请戏班演戏对贵族之家来说是常有的事，不过这台请来庆寿的戏班，它所使用的银两中竟有丫头、奴才们一两一两凑上的。主子欢乐贺寿，奴才生受盘剥。苦哉！为了功名奕世，富贵流传，可以用酒戏做献供。二十八回、二十九回写贾贵妃打发夏太监送来了一百二十两银子，指定在清虚观初一到初三打三天平安醮，叫众位爷们跪香拜佛。因为这是贵妃做好事，贾母亲自去拈香，所以也要观戏。到了初一这天，贾府的车轿人马，浩浩荡荡，一片锦绣香烟，遮天压地来到清虚观。拈香等事完过之后，开始演戏。因为是在清虚观，又是打平安醮，这次演甚么戏，要有神佛旨意，于是在神前拈了戏。当贾母问起要演的第三本戏是《南柯梦》时，她便不言语了。本来想的是用戏献供祈福，而神佛为贾家安排的几场戏中竟有《南柯梦》，似乎大有贾母支撑的贾府一切富贵欢乐也宛如南柯一梦之嫌。作者巧妙地用不言语三个字给打住了。
　　封建统治阶级经常把摆酒唱戏用在各种交往中，已是那个历史时期官宦贵族人家最时髦的生活需要和公开的社会交际工具了。二十六回写宝玉与贾芸闲谈，开头就提到谁家的戏子好，接着又谈了谁家的花园好，谁家丫头标致，谁家酒席丰盛等等。他们在百无聊赖中动辄就淡戏子，这种浓厚的兴趣在贵族子弟中颇盛，可见玩戏、说戏子是那时上层社会的一种风气。
　　摆酒唱戏又可以贿赂皇家官府老爷。五十三回写春祭恩赏一事，贾蓉领赏回来对贾珍说：今儿不在礼部关领了，又在光禄寺库上。光禄寺老爷们都说，问父亲好，多日不见，都着实想念。贾珍笑道：他们那里是想我？这又到了年下了，不是想我的东西，就是想我的戏酒了！一语揭破，用戏酒可以沟通感情，以便与皇家官府老爷往来无阻。
　　用戏酒密切官僚间的关系也是常有的事。当赖嬷嬷孙子三十岁上当了县官时，她说：托主子的洪福，想不到的这么荣耀光彩，就倾了家，我也愿意的。连摆三日酒。摆酒戏的第一天，贾母、王夫人薛蟠、贾珍、贾琏、贾蓉并几个近族的都来了。赖大家内，也请了几位现任的官长并几个大家子弟作陪。这天，柳湘莲串了两出戏。这几桌酒宴和戏，很自然的将这些贵族子弟与官僚们聚集来，借以攀高枝，找靠山。
　　（二）
　　《红楼梦》揭示了封建贵族生活的奢侈糜费摆酒演戏，同时也反映了当时优伶们凄苦悲
　　惨的生活。贾府中贾蔷筹办起来的女子戏班就深刻地展示了这方面的事实。
　　贾家大姑奶奶封为凤藻宫尚书，加封贤德妃，之后要省亲。贾家首先忙办盖造省亲别院，就是后来定名的大观园；再者为省亲准备的就是筹办戏班这桩事。为了筹办得好，贾蔷带人下姑苏去，不惜花三万两银钱，从姑苏采买了十二个女孩子，并聘了教习。女孩子们来到贾府后，就被拘禁在梨香院排练戏，并着老妪带领管理她们，而这些老妪原是贾府旧曾学过歌唱的众女子，如今皆成皤然老妪了。十二个女孩子远离家乡，身在异乡异地，有的是辛酸凄楚，有谁怜悯她们呢？为了迎接明年正月十五上元日贵妃省亲，她们日夜不闲，练工学戏。
　　这年十月，偌大的省亲别院中，各处古董文玩俱已陈设齐备；采办的鸟雀：仙鹤、鹿、兔等也已买全，交于园中各处饲养；就在这同时，贾蔷那边也演出二三十出杂戏来。这些女伶们与采买来的鸟兽是同命运的，都已失群、离乡。所不同的，一是会说话的人，一是不会说话的鸟兽罢了！把女孩子们和鸟兽采买来，就是为了博取贾贵妃这次省亲的欢悦。
　　归省的那天，贾蔷带领一班女戏子在楼下正等得不耐烦，忽见太监飞跑来说：做完了诗了，快拿戏单来！贾蔷忙呈上戏目并十二个人的花名册子。少时，点了四出戏，女孩子们即刻扮演起来。一个个歌有裂石之音，舞有天魔之态，就是这群女伶，虽是妆演的形容，却做尽悲欢的情状。
　　伶人的歌声要甜美，但她们的疾苦却无人过问。五十三回、五十四回写正月十五日晚上贾母摆家宴，先是由外定的戏班演唱，到了三更天，尽管天是寒浸浸的起来，熬着夜，贾母这时又命梨香院的教习把文官等十二个女孩子一概带出，叫自己家戏班登台继续演唱。老祖宗兴致高，点什么戏就得唱什么戏，还得唱得好。芳官唱一出寻梦，葵官唱的是惠明下书。已是三更过后的寒夜，女伶们拼着全身的气力用嘹亮的歌声把疲惫欲睡的众人唤醒，她们的技艺竟博得场上众人鸦雀无闻。女伶们给人以美的享受与欢乐，但无人过问她们的饥寒。等待她们的是演不完的戏。她们不仅平常时日演唱，还要随时被娘娘传进宫去演唱；节日年关一到，更是忙碌不堪，简直是白日黑夜，通宵达旦拼着性命应付演唱，致使龄官哑了嗓子，吐血病倒了。
　　伶人们演戏谋生，却遭到种种非人的冷遇，受歧视受侮辱受损害。那次宝玉挨打，贾政就曾以在外流荡优伶表赠私物的罪名把宝玉与优伶的交往看成是大逆不道。王夫人骂过：唱戏的女孩子，自然更是狐狸精了；探春也说：那些小丫头子们原是玩意儿，喜欢呢，和他玩玩笑笑；不喜欢，可以不理他。林黛玉也曾看她们不起。二十二回写宝钗过生日事，由外边请了一个戏班演了戏。其中有个十一岁演小旦的女孩子，很讨人喜欢。凤姐说这个孩子扮上活象一个人，快嘴的湘云马上说：是象林姐姐的模样儿。就这样，一下子引得黛玉好大的不痛快，大发脾气说：我原是给你取笑儿的，拿着我比戏子。这句话就在声明黛玉小姐决不可与小戏子同日而语，林黛玉是贵族小姐，而女伶则是卑贱的下等人。还有那位赵姨娘更是有过之无不及，口口声声骂她们是猫儿狗儿、浪娟妇、唱戏的小粉头等等不堪入耳的话。
　　这群女伶也有对青春的觉醒与追求。但，她们身在大观园中，又是女伶，她们所希求的一切也都化为泡影了。如才艺高强的龄官，对年青的贾蔷和他说的话还能听从，贾蔷可说是中她意的人，但由于门弟不相称，自觉自身地位卑下，此情也只能在龄官心底思虑，只好一个人默默流泪，在地上偷偷写出无数个蔷字罢了。这些妙龄女孩子们，渴望幸福，向往自由生活，但封建社会的封建统治，优伶们的奴隶地位，使令她们无权享有人间的幸福。大观园中的十二个女伶，她们心地善良，对邪恶敢于反抗，并有同仇敌忾的无畏精神。恩格斯曾指出：如果把各个人物用更加对立的方式彼此区别得更加鲜明些，剧本的思想内容是不会受到损害的。（恩格斯《致斐拉萨尔》，《马克思恩格斯选集》第四卷第三四四页）《红楼梦》的作者写了贾府这群女伶的不同表现，尤其写了她们与贾府主子们展开了各种形式的斗争。
　　贾府主子与女伶关系的复杂化是由于当朝老太妃薨而不得筵宴音乐引起的。贾府见各官宦家凡养优伶男女者在此间一概蠲免遣发，于是贾府也急忙遣发这十二个女伶。先是当面问了话，女孩子们一多半不愿回家，其中有恐父母、兄长因家穷再次把自己卖掉的，也有说无人可投的等等原因，最后留下文官、芳官、茄官、蕊官、藕官、葵官、豆官、艾官，又把她们分给宝玉等各房当使用，从此就不再唱戏了。一时，女孩子们虽有倦鸟出笼之感，但进入贾府大观园也无甚自由可谈，岂不知这里的矛盾斗争尤为复杂。无奈这群背井离乡的女孩子们没有别的生路，只得在贾府大观园中当使女。
　　十二个女孩子从江南被采买来，同一日进贾府，朝夕相处，感情真挚笃厚。药官死掉了，最了解她的藕官曾哭的死去活来，久久不能忘怀。每逢节日，藕官冒着被打骂的风险，竟敢在大观园里烧纸祭奠药官。
　　芳官好助人为乐。原在梨香院当差的柳家的，当日待芳官一干人好，芳官待她也极好。被遣散后，柳家的求芳官推荐自己的女孩五儿进恰红院当丫鬟，芳官满口应承下来，又从宝玉手中讨玫瑰露送给有弱疾的五儿吃。
　　桀骜不训的要数龄官。有一次宝玉想起了《牡丹亭》曲子来了，就到梨香院找龄官，因为她唱的最妙。宝玉央她唱一套袅睛丝，龄官却正色说：嗓子哑了，前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。大观园中的轴心人物宝玉，从来未经过这样被人厌弃，这次在龄官面前竟是讪讪的红了脸告退的。龄官曾经质问过贾蔷，你们家把好好儿的人弄了来，关在这牢坑里，又弄个雀儿来，也干这个浪事，你分明弄了来打趣形容我们。龄官是上自娘娘下到贾府中的宝玉、贾蔷，她都敢于顶撞，不听驱使，自行其是。
　　那里有压迫那里就有反抗。那场大闹怡红院，就是主奴之间爆发性的一次激烈矛盾斗争。事件起因是赵姨娘来恰红院作践芳官，想抖抖主子的威风。她先是将拿来的粉照芳官脸上摔来，又骂芳官是小娟妇养的，是我们家银子钱买来学戏的，不过娼妇粉头之流。还说：我家里下三等奴才也比你高贵些！芳官虽然人小年幼，但口角锋利，她一边哭一边说：我就学戏，也没在外头唱去。我一个女孩儿家，知道什么‘粉头’‘面头’的！我又不是姨奶奶家买的。‘梅香拜把子，都是奴才’罢咧！芳官说出奴才两个字，岂不大大恼火赵姨娘，她便上来打了芳官两个耳刮子。芳官便没个完的哭喊道：不用活着了！一头撞在赵姨娘怀里。
　　当下藕官、蕊官、葵官、豆官知道了此事，她们说：芳官被人欺负，咱们也没趣儿，须得大家破着大闹一场，方争的过气来。四个女孩子一齐跑入怡红院中。豆官先照着赵姨娘撞了一头，那三个也便拥上来，手撕头撞，放声大哭。一会儿，蕊官、藕官两个一边一个，抱住赵姨娘左右手；葵官、豆官前后头顶住，只说：你打死我们四个才算！实际此刻赵姨娘己被裹住，那里动弹得了。最后是春燕回了探春，又动员出尤氏、李纨，还带着平儿与众媳妇走来，才把四人喝住了。赵姨娘由探春请到厅上，说了她自不尊重，大吆小喝，也失了体统。
　　这起大闹怡红院是先有人在背后挑唆了赵姨娘，她自己也想抖主子威风，竟亲自出面向一个小小的女伶发难。不料一下子激起了女伶们的义愤，她们联合起来群起而斗争。这场主子与奴才之间的矛盾斗争，终于是奴才们战胜了主子。
　　在豪门贵族的贾府，封建等级秩序森严，长幼、男女、尊卑都有因袭的一套规距和自家的封建家法。从女伶沦为奴才的女孩子们，比贾府家三等奴才都不如，她们是奴中之奴。在那样环境中，只得俯首听命被驱赶，只有被压迫的份儿。但是这群女孩子中没有一个与贾府沾亲带故，更不是贾府中的家生子奴才，而是从姑苏被采买来的。姑苏是中国封建社会早期商业资本萌芽发达的城市。明清两代那里市民阶层反压迫、争自由的斗争此起彼伏。由于从小生长在姑苏一带，会受到坚持正义、反抗邪恶斗争的薰陶，所以这些女孩子反压迫、敢斗争的顽强精神是区别于大观园中的一般人的。
　　况且，十二个女孩子被采买来到贾府学戏、演戏，都是同命运的不幸者，生活又促使她们养成共患难的团结精神。她们对任何欺压决不容忍，敢于反抗，斗争性强。大闹怡红院的主奴间的矛盾斗争，有其复杂性与特殊性，面对这场斗争，女奴们要活下去，决不受人欺凌，就很自然的联合起来集体去反抗，从而取得了斗争的胜利。这在《红楼梦》中是绝无仅有的一件事。
　　在私有制的封建主义社会，不论是人或物全是封建统治阶级私人占有，一切都是作为封建梵治阶级私人占有而存在并任其摆布。大观园中伶人的悲惨命运就是真实的具体写照。十二个女孩子，药官夭亡了，曹雪芹没有写明她的死因，这更掀动读者的感情波涛，引起思想震动，不难想到女伶们被拘禁，日夜排戏和演唱，象猫、狗似的被驱赶着，岂有不死的。她们中死去的就象踏死个蚂蚁一样默无声息；活着的还得受作践。忍气吞声的活着吗？那就象旧日在贾府学过唱歌的众女人，他年之后成为老妪，虽然活着，实际是等于死掉。从女伶变为奴才，就是品质高洁也不被人瞧得起，在大观园中难以存身。有的就是在主子盛怒之下，被拉出随便配小厮。芳官无辜被王夫人逐出，还说是蒙太太的恩典赏出来了。但芳官看得很清楚，她不屈从，又联系上藕官、蕊官三个人，横下一条心，打骂也不怕，寻死觅活，定要剪发做尼姑。经过斗争，最后她们三个人竞各自出家了。
　　她们的出家，都不是出于对宗教的虔诚，而是对贾府贵族统治阶级之憎恨，也是对那个时代之憎恨。她们出家是时代的局限，但在十八世纪的旧中国，作为女伶还有什么活路可走呢？在那十分困难的处境中，不屈从而保持高洁，只好用出家的坚决行动，表示对现实的不满与反抗。
　　（三）
　　曹雪芹在《红楼梦》中刻划出封建末世被压迫群中的优伶形象，描绘了十二个受苦遭难的女伶，赞美了她们的纯洁心灵、优良品质和在向封建势力作斗争时所表现的坚决、大胆和有智慧。作者同情这群女伶、赋予她们以萌芽状态的觉醒、机敏和敢于拼斗的精神。从作者对这一些艺术形象所持的态度，具体反映出曹雪芹进步的民主思想倾向。
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