玄象诗主要内容简介及赏析

　　以五言诗歌描绘全天星官的天文学著作。一卷。三国吴国陈卓撰。成书于公元三世纪。
　　陈卓，生年不详，曾任吴国太史令。吴亡后留任为晋太史令，西晋灭亡后去建康（今南京）任东晋太史令，是三世纪中到四世纪初一位三朝元老。他是著名的天文学家，善于星占，有多种天文星占著作问世。如《天文集占》十卷，《四方宿占》一卷，《天官星占》十卷，《甘、石、巫咸三家星官》等，均已失传。
　　《玄象诗》共分四段，第一段叙述石氏星官，第二段讲甘氏星官，第三段是巫咸氏星官，最后一段讲紫微垣。
　　节录有关石氏星官的诗句如下：
　　角、亢、氐三宿，行位东西直，库楼在角南，平星库楼北，南门楼下安，骑官氐南植，摄、角、梗、招摇，以次当杓直。其意思是说：角、亢、氐这三个星宿，由西向东一字排。角宿南边一点有两个叫平星的星，再往南看到的星官是库楼，最南边有南门双星闪闪发亮；氐宿的南边是骑官星座，往北依次看到的是摄提、大角、梗河、招摇直到接上北斗的斗把。诗句把今日大熊、牧夫、室女、长蛇和半人马几个星座的星其相对位置清楚地描述了出来。
　　再举石氏星官一段：九坎至牵牛，织女旗、河鼓，牛东须女位，女上离珠府。败臼天南际，瓠瓜河畔渚，瓜左有天津，津下虚危所。宝壁两星间，上有螣蛇舞，王良虽五星，并在河心许，臼东北落门，门东羽林府。这一段讲的是：从最南边的九坎往北走就看到牛宿，再往北偏东先看到河鼓和右旗后看到织女星，牛宿东边紧挨着女宿，女宿北边是离珠；最南边的败臼往银河方向走，守在银河边上的是瓠瓜星座，往北偏左，天津横跨在银河上，而虚宿、危宿都在天津和败臼之间。虚、危两宿东方是室宿和壁宿，室、壁两宿中间往北，螣蛇星座像是在跳舞，再往北那王良五星都在银河中间。南边也很热闹，在败臼东是北落师门星，再往东偏北，众多的星就是羽林军星官。以上中国星名对应的今日星座名分别是：印第安、摩羯、天鹰、海豚、天箭、天琴、天鹅、天鹤、宝瓶、飞马、仙女、仙后、玉夫等星座。
　　举甘氏星诗句如下：罗堰牛东列，天田坎北张，败在瓠瓜侧，旗居河鼓傍，渐台将辇道，俱邻织女房，津东有造父，津北有扶筐。可以看出其中有些星在石氏星诗句中已经见过，但也有新出现的星名。诗中说：牛宿的东边紧靠着罗堰星，往南先是天田后是九坎。瓠瓜西南侧叫败瓜，再往西是右旗，右旗傍就是现在叫牛郎的河鼓星。越过银河对岸边上是渐台和辇道，它们都在织女星旁。往东是天津，再往东偏北有造父星座，而叫扶筐的星其位置在天津的北边。
　　再看巫咸氏星诗句一段：奚仲天津北，钩星奚仲旁，天桴牛北置，诸国次东行。在巫氏体系中，天津北方是叫奚仲的星，其旁边的叫钩星。牛宿北边是天桴，南边依次是赵、越、齐、楚、周、秦、燕、晋、韩诸星，所以称诸国。
　　最后一段紫微垣诗句，没有按三家分别叙述，是一段完整的诗句，其文为：紫微垣十五，南北两门通。七在宫门右，八在宫门东。钩陈与北极，俱在紫微宫。辰居四辅内，帝坐钩陈中。斗杓傅帝极，向背悉皆同。华盖宫门北，传舍东西直。五帝六甲坐，杠旁近门阈。天厨及内阶，宫外东西域。天柱女御宫，并在钩陈侧。柱史及女史，尚书位攒逼。门内近极旁，大理与阴德。门外斗杓横，门近天床塞。欲知门大小，衡端例同则。天一太一神，衡北门西息。内厨以次设，后与夫人食。公相及枪、戈，攒聚杓旁得。势、守衡南隐，天理魁中匿。三公魁上安，天牢魁下植。以次至文昌，昌则开八谷。北斗不入咏，为是人皆识。正北有奎娄，正南当轸、翼。以此记推步，众星安可匿？
　　整段诗以紫微垣为主，兼顾周围恒星，叙述了在北方看来不会落到地平以下的众星。紫微垣七右八左组成垣墙，北宫门外有华盖遮挡，再往外传舍东西方面横贯像是屏风。北极星在四辅中间，天皇大帝坐勾陈中，旁边是天柱和御女。尚书、柱史和女史在大门内侧北极星旁，五帝和六甲则在北宫门内侧，北宫门和大门两门相对着。大门内有大理和阴德分在两侧，中间塞着天床，这就是紫微宫。正门的大小，和北斗中天衡与两端的天权或开阳之距离一样。紧在大门外的是北斗斗杓，它附属于帝极，围墙外大门西边和天衡北边是天一和太一两星，依次挨着内厨星。斗杓旁有七公、相、枪、戈等星，势和太阳守等则在天衡的南边。北斗斗魁中藏匿着天理，魁的上方为三公，下方为天牢。斗魁侧依次有文昌、八谷。斗魁口往北延伸能找到奎、娄二宿，背向斗魁口往南正是轸、翼两宿。这样来认识它们，那颗星都藏匿不了。
　　显然整首诗是叙述星名和它们的相对位置的，可以帮助记忆全天星名，方便观测，也可以作为认星歌诀，帮助学习。诗歌有韵，吟中有景，错落有致，生动风趣，将记忆星名这件枯燥的事变成吟诗赏景之快事，是天文教学和普及天文知识的佳作。
　　《玄象诗》的重要意义在于记录了中国古代星空划分的发展历史，它代表着星空划分的一个阶段。中国最早将星划分为星的组合，构成含星或多或少的星官（相当于今日说星座），可追溯到殷商时代，巫咸就是当时的大天文星占家。随着不同星占派别的出现，至战国时代形成甘德、石申和巫咸三大派别，各自有星空划分法用于星占，这是第一阶段。
　　秦汉时期全国统一，在汉武帝时代出现了中国第一个完整的星空划分体系，它就是司马迁综合三家星并加以发展建立起来的《天官书》星空划分体系，记于《史记天官书》中。该体系不再区分三家星，统一组成五宫二十八宿的星官体系，这是第二阶段。
　　由于三家星占仍在流传发展，三派星占家各自使用自己一派的星官，所以《天官书》体系不能取代三家星，从而提出了既要统一又要兼顾三家星的星空划分新要求，完成这一工作的就是吴国太史令陈卓。《晋书天文志》记载说：晋武帝时，太史令陈卓总甘、石、巫咸三家所著星图，大凡二百八十三官，一千四百六十四星，以为定纪。《隋书天文志》载：三国时，吴太史令陈卓始列甘氏、石氏、巫咸氏三家星官，著于图录，并注占赞。陈卓原著图录早已失佚，保存下来的陈卓星空划分体系，就记录于《玄象诗》之中，它是历史上星官划分的第三阶段。
　　从前面节录的前三段诗可以看出，同是讲牛宿、织女、天津等星官，三段中写法略有区别，特别是有不相同的星出现。为了区分，只好同一天区用不同段落的诗句分别叙述。虽然较好地区分了三家星，但纵观全诗，显得不够统一，读起来颇显繁杂。尽管如此，它却满足了不同派别星占家的需要。
　　现在所见《玄象诗》，来自敦煌藏卷。原卷一九八年被法国人伯希和（PaulPelliot）取走，现存法国国家图书馆，编号为P2512和P3589。罗振玉临摹收入《鸣沙石室佚书》，一九二八年石印出版。其中P2512号卷内有自天皇已来至武德四年，可知抄卷出自唐武德四年（621年）抄本。P3589残卷上末尾有太史令陈卓撰，所以知道了原诗作者。潘鼐在《中国恒星观测史》一书中，校核两个残卷，将校点后的《玄象诗》刊出，可供有兴者阅读。