站桩姿势秘诀之身备五弓

　　站桩功，或无极桩、混元桩、浑圆桩。称谓不同，其实质目的是一回事。站无极桩的目的是为了练内功。内功的形成主要是开发人体内的潜能（也就是我们通常所说的气劲力），使我们身体里的气劲力都能得到开发和增长，关键要使人身内部能够形成产生气劲力的因素。怎样才能符合产生的因素呢？要从外因和内因来说起。
　　外因，就是看得见、摸得着的身体，日常所说的命；内因，就是看不见、摸不着而又可以体会的精气神，日常归纳为性。当命和性都能合于道，就是做到了道家所说的性命双修。
　　站桩功练习的指导思想是：提挈天地、把握阴阳、呼吸精气、独立守神、肌肉若一（《黄帝内经上古天真论》）；抱元守一，抟气致柔，致虚极，守静笃（《道德经》）。坠肢体，拙聪明（《继子大宗师》）。
　　这些思想就是教导我们练站桩功时形体要呈环抱状，周身还要弯曲，上提下坠，左右撑圆，前后撑圆，身体最基本的上下左右前后六面力相互统一，而又相互作用，达到精神不离开形体，要守住不分离，形神合而为一的状态。《道德经》有云：天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。如果通过站桩，形体和精神都混而为一，就达到了得其一，那么自身的内气变化就会像发动机一样，形成生生不息的状态，就会出现像《道德经第二十一章》中所说的忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。这种象或物，即是当坠肢体、拙聪明、抱元守一的站桩时，在静中站得久了，静极而动，身体内生发了元气。元气氤氲，就像身体里有物，或有象一样。
　　为什么会产生元气呢？因为当我们身心处于极度安静之时，身体的外形和自身内部意识都是静的，即合于道的。这正好与平常人的思想行为相反，平常生活中，每个人的意识都是处于波动的状态，内部经常处于心浮气躁的情况，很少安静下来，眼口耳等耗损身体里精气神的主要功能器官都在运转，则七情六欲，万绪千端，昼夜都没有休息。正是张三丰祖师所说的心久动而神渐疲，精多耗而身益惫（《大道论上》）。
　　心久动，气不会聚，神就不会凝，神气不相合，心肾之气就不会相交，水火就不能相济，天地悬隔，阴阳不相融，内功所需的元气也就产生不了。静下来了，眼口耳的精气神消耗就会降低到最小值，甚至没有消耗，反而在蓄养、增长我们体内的精气神。所以，我们称之为逆或返。正如《道德经第四十章》所说返者，道之动也。这个动，即是元气的产生和发动。因此，外形不动，是为了内在元气的发动。有了动力的产生，就有了生生不息的基础。因此，练习站桩功过程中至虚守静，无为而致，内心（即性）要合于道，就显得十分重要。站桩时，不仅性要合于道，命也要合于道。即是我们的外形合于道。
　　外形合于道，就是人身处处在外形上要合于天道。《道德经第十七章》有云：天之道，其犹张弓乎。因此，站桩时身体的主要部位都要呈弯弓状，我们称之为五张弓，或更多张弓。当抱元守一时，双手呈抱元状，也就出现了左手与左肘至左肩这一线形成一张弓，以肘部为弓背，左手与左肩之间连成弓弦，左肘至左肩和右肩至右肘形成一张弓，左右肩为弓背，左右肘之间为弓弦，右肩至右肘右手一线形成一张弓，右肘为弓背，右手与右肩连线形成弓弦。头往上顶，下颏内收，背面平正，尾闾形成收敛形连至膝。即天椎至腰俞穴一线为弓背，头顶与膝盖一线形成弓弦。左右胯关节、膝关节、踝关节一线形成两张弓。即左胯关节与左膝关节、左踝关节相连形成弯弓，右胯关节与右膝关节、右踝关节连联形成弯弓，皆是以膝为弓背，胯与踝关节相连成为弓弦。身体的各处弯弓相连形成一个大的上下、左右、前后、内外相互统一又对立的圆。外形似圆的状态，有利于形成内气蓄养或能量的积累。正如《道德经第五章》中所说的天地之间，其犹橐龠乎。橐龠就是形成虚空的四周回环，而虚空则能涵养。做到以上情形就算命合于道了。
　　当我们做到性与命都符合道的情形后，日积月累的练习武当派无极站桩，内功就会自然生成。