通过改变品性解决无法解决的疾病

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　　身体照顾得再好，只占生命的10
　　刘力红：2002到2003年，我在清华大学人文学院做访问学者，当时我很有幸接触到一门学问。这门学问是由清末的一个叫王凤仪的东北农民创造。
　　梁冬：你是一个受过严格中医学教育的学者，还是带着研究生的教授，应该说和西医、中医都有过深层接触，但是你说自己对一个清末民初的农民感上了兴趣？！
　　刘力红：他是对我人生产生影响最大的几个人之一。作为医者来讲，他对我的震撼是触及灵魂的，是非常大的震动。实际上是我非常惭愧，觉得自己过去是一个很糟糕的医生，按照真正医者的条件去衡量，根本不及格，是连普通医生的资格都不够。
　　当时一位出家的师父介绍我认识了他的曾孙女，叫王元五，我称她做王老师。是她把领我进了这个学问的门。进门之后，我傻了眼：这个体系对人的揭示是那么明晰，可我过去压根就没有想到过。
　　王凤仪老先生在《黄帝内经》的基础上更明晰，他把一个人的构成分成了三种元素身、心、性。在身和心之上还有一个性。就是说，生命是由这三个层面（三个元素）构成的。
　　《黄帝内经》对于这个性可以说是没有描述，可能隐含有，但从概念上没有。
　　那么凤仪先生把构成人的三要素点得很清楚，而且把这三要素对人的综合作用，以及它们各自所占的比重，都很清楚地勾画出来了。
　　他曾用秤来比喻这个性、心、身对人的作用：在人生命的三个元素里面，每一个东西所占的权重是不一样的。他说，性、心、身三界是有机联结的统一体：人非三界不能生。身为物根，心为命根，性为德根。运行起来，彼此依存，相互制约，不能分割。不过在运用时，有主次轻重之分。
　　比如说，你对身体做到了100好，但相对于整个生命来说也只是做到10。如果对心做到了尽善尽美，也只占到40。如果是把自己的性做得好的话呢，可以占到60。就是说：如果不管心和性，身体就是做到满分，也是不及格。所以，把这个东西参了以后，我们对人就有了一个全新的观察。
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　　为什么说怒伤肝恨伤心？
　　刘力红：作为一个医者，对自己过去那种行医的经历，对疾病的治疗有了一个重新的认识，这也是很惭愧的一个地方自己过去充其量所着眼的只是那个10的身，况且不一定能拿满分。
　　梁冬：就是说，即便是一个很好的医生，在身体问题上解决了80，但在整个生命里面，也才拿到8分？
　　刘力红：对，就是这样。我们过去所认识的中医也好、西医也好、现代科学也好，实际上都局限在身，也就是形而下的层面。心这个层面也有所触及，但是性这个层面，根本就没有。
　　心要影响身太容易了。身要影响心就费劲了一点。这是物理学上的常识概念：能量级别低的，影响能力级别高的是很困难的事。但能量级别高的，影响能量级别低的，却是很轻易的事情。实际上身、心、性就是这样一个能量级别的关系。
　　用孔子的话说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。性就是道这个层面的东西。形而上是性，形而下是身，介乎它们之间的就是心。这样的话，实际上我们除了关注心，更应该关注性。
　　讲到心，我比较喜欢用《尚书虞书大禹谟》里面的一句话人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。心这个层面，用人心和道心去分比较清楚。性这个层面，凤仪老先生界定得很明晰。他就把性分成三个层面：天性、禀性、习性。
　　天性从中医阴阳的角度来讲，是纯阳无阴，是至善的。
　　禀性正好相反，是纯阴无阳，是不善的。
　　习性就是后天习惯养成，教育、朋友圈子影响所以这个习性有阴有阳，有善有恶。
　　天性是纯阳像太阳一样，禀性是纯阴像乌云一样。人的这个身体也是要靠天性的阳光照射，才能够承载我们这个正常的生命。如果受到禀性乌云的遮盖，天性的阳光无法照身体，就像大地得不到阳光，万物就无法生长。心身得不到阳的照耀，很多疾病就会来了。
　　《黄帝内经》中有很多讲阳气的内容，讲到了它对生命是这样的重要。阳气如果没有了正常的住所，人就会折寿而不彰。这就说明了生命对于阳气的依赖。
　　那这个阳气的根本从哪里来呢？实际上是从本俱的天性中来的。按照佛经里面讲的它是不增不减，不垢不净。修它它也不多，不修它它也不会少。就是说，在这个层面没有可操作性。那么，可操作的就是禀性和习性了。
　　凤仪先生认为禀性是障碍天性的主因。因为禀性障碍以后，天性的阳光就无法滋养照射我们的心身。很多学中医的人以为所谓的阳气是肾气呀、或是心的动力呀，其实根本的原因是在天性那里。
　　关于禀性，凤仪先生给出了一个很方便的方法。因为禀性它要表现，它实际上就是一种不良的情绪，就是怒，恨，怨，恼，烦。那凤仪先生称之为五行性，他把禀性很巧妙地用中国人固有的五行的思维方式来分类。
　　怒伤肝；恨伤心；怨伤脾胃；恼伤肺；烦伤肾，就是泌尿生殖系统，子宫肌瘤、前列腺炎都是跟烦有关。禀性对于生命作用的能量非常大，这也是令我们很多医生搞不清楚的地方。比如，说脾胃的病治好了，可是不久又来了，反反复复，就是不知道导致脾胃的疾病的源头原来是怨。
　　所以一个人如果有胃病，应该看他是不是动辄喜欢埋怨人。我们应该去查找生活中这些因素。
　　为什么我用震惊这两个字呢？因为过去对于我们的性，对于我们发场脾气，压根就没有认识到能对生命产生那么大的影响。反而对吃错了一点东西、受了一点风寒会很警惕，但这个地方做到100分也还是10分。有些人平常也做好人好事，但却得了重病。大家都觉得是好人不好命，其实，如果从这一个体系来研究的话，其实不然。他可能在另外一个更权重的事情上，犯了一个很重要的错误。
　　捐钱什么的，都是外相上的事情。可是如果你的性有缺陷，或者是（禀性）的东西很重，凤仪先生有一句非常经典的话：不管是善人还是恶人，你动性，轻则病，重则死。所以性这个层面对我们的影响太大了。它已经超越了这个身的范围，现代的医疗手段包括中医在内，瞄准的主要是身体这个层面的东西，所以去医院解决不了所有的问题。
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　　情绪是诸毒之首
　　刘力红：情绪可以说是诸毒之首，它完全不似砒霜或鹤顶红，贴有毒药的标签，大家才不敢轻易去触碰它。正因为情绪没有这些标签，它甚至可以合情合理合法地毒害人。乡间俚语常言：死都不知怎么死的！放在情绪身上再契合不过。前面曾经提到，情绪是最大的漏，多少精气神都会被它漏掉，多少福德都会被它漏掉。
　　俗称：火烧功德林！火即是嗔恨的情绪，无论积攒多少功德，做多少好事，都不堪其漏。而挂一漏万这句成语，几乎也是为情绪量身定做。回顾人的一生，其实亦是挂一漏万的一生，因为挂在情绪上，成为情绪的奴仆，所以漏掉了此生积聚的一切！
　　如此种种应该足以警示我们，为了此生不至于白忙活，务必花些时间认识情绪，认识情绪的起处，认识情绪的本质，学会与情绪相处，渐渐脱离情绪的摆布。
　　当情绪已不能任意把控我们的一天，挂一便会自然脱落，而随着挂一的脱落，漏万亦将戛然而止。我们此生积聚的善行，将会汇成福德，涌向生命的尽头，迈向智慧的彼岸。
　　有很多原因可以引起疾病，但很多不同原因引起的疾病，用药物治疗的作用非常有限。所以我们把命交给药物是不对的，这是一个非常大的误区，药只是起到辅助的作用，很多病是无法用药物解决的。其实哲学是可以治病的，宗教、伦理学、心理学等也是可以治病的，王凤仪老先生就是用伦理学来治病。
　　所以不仅仅是药物能够治疗、不仅仅是西医能够治疗。过去我们把康复只束缚在西医、药物这个很小的点上，是因为我们被洗脑了。
　　我们一定要学会透过现象看本质，这是一种生命的智慧，能真正帮助我们解决生命中的苦。