红楼梦中人物形象分析

　　红楼梦人物赏析
　　红楼人物
　　一、贾宝玉
　　主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为偏僻而乖张，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走学而优则仕的仕途。他痛恨八股，辱骂读书做官的人是国贼禄蠹，懒于与他们接触拜会。
　　他不喜欢所谓的正经书，却偏爱于杂书，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为除《四书》外，杜撰的太多了。这充分显示出了他是封建君主制度的逆子贰臣。
　　他认为山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日在内帏厮混，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。
　　在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。
　　二、林黛玉
　　在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可及，似乎也是一种姻缘，不想命运如此多作弄，其特点可概括为凄美二字。凄则主要表现在林黛玉的身世凄凉、纤弱多病，美则表现在外在、内涵、艺术这几个方面。两者相加就构成了林黛玉凄美的悲剧形象。
　　外在之凄美
　　初见黛玉，作者并未直接着墨来描绘她的美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出林黛玉的绝世美丽。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：天下竟有这样标致的人儿！我今日才算看见了！而在宝玉的眼中：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。好一个袅袅婷婷的女儿、神仙似的妹妹！笔至此处，一个活生生的绝美黛玉已跃然纸上，这便是林黛玉的外在之凄美。
　　内在之凄美
　　林黛玉是敏感而善良的，她寄人篱下的处境让她总是小心翼翼的为人处事，生怕被人看轻了去的心态；另一方面，一个兰心慧质的女孩儿的小心眼儿更可以为她增添些灵慧与可爱之处，从而使林黛玉这个角色的塑造变得更加生动、有血有肉、感人至深。这正是作者的高明之处，在较大部分的一些的文学作品中，作者们往往对正面的角色作太多的褒扬而使主人公几达神化的程度，这就导致人物的塑造脱离了现实生活变得空泛无趣、了无动人之情了。
　　在黛玉的善良方面，我们又可以从她与宝钗相处的文字里边看得出来，尽管两人在平日里为情所累而有些磨擦，而至后来待宝钗竟更比他人好十倍，还把宝钗让她每日吃上等燕窝一两以滋阴补气当作是宝钗对她的体贴。再者我们还可以从她教香菱作诗诲人不倦以及她的葬花之举等事可以看出她内心的善良。事实证明，越到后来大得下人之心的不是常施下人以小恩的宝钗，而以诚相待，啥也不瞒人的黛玉，其出自本性的善良与坦诚也由此可见一斑。
　　本是天外飞仙，何故凄凉如是？曹翁笔墨之神，亦在于此，一方面让黛玉美丽到极至，一方面又让她凄凉而至身死！于是乎，一个跨越无数时空的、恒久的悲剧性人物凄美的林黛玉至此雕塑而成，活生生站在你的面前，让人为她尽情的感痛伤心，耿耿而不能忘怀。
　　三、王熙凤
　　荣府内，还有一个与众不同的人物，她便是王熙凤。王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府总管，她弄权作势，两面三刀。她用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的个性是泼辣的，文中处处都不忘点明这一点，像她过生日那天，与那淫妇拼命，向老太太求救，足以见得。但毕竟她很能干聪明，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。又因此遭到嫉妒。
　　四、探春
　　贾探春，贾政之女她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有湘云的活泼开朗，却有卓超的才干，过人的智慧，深僻的见解，远大的眼光，这些在第五十六回敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体中精彩地表现出来了。
　　王熙凤因病卧床不起，便由探春、宝钗，李执等人主持家务，此期间，探春查看家中大小账目，发现发放给各个房的月钱和发放给买办的重叠了，便想出了两全的办法，与宝钗等人商议。年里往赖大家去，与她们那儿的姑娘闲谈，才知她们吃的笋菜鱼虾，一年还有人包了，年终足有二百两银子，从那日我才知道，一个破荷叶，一根破草根子都是值钱的。发放月钱重叠之事于贾府已早有弊，可满园子的姑娘丫头无一人能指出个一二三来，探春却从赖大家中得到启发，和自家的情况对比，最后提出好的办法，岂不是足以见她的办事能力和精干了，用现在的话说，就是分析综合解决问题的素质。谁怪宝钗说真真膏粱之谈！你们虽是个千金，原不知道这些事而后宝钗又玩笑似的说你才办了两天事就利欲熏心，把朱子都看虚了。你再出去，见了那么利弊大事，越发连孔子也都看虚了呢。探春闻此言，却一本正经地回答你这样一个通人，竟没看见姬子书，当日姬子云：登利禄之场，处运等之界者，穷尧舜之词，背孔孟之道如此一番精辟的言辞，岂是一位普通女儿说得出的，非有政治眼光能矣！
　　五、薛宝钗
　　金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅，表面上看似乎是当时正统淑女的典范，但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子，她对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。比如，《红楼梦》第38回，她就作《螃蟹咏》，对当时那些横行无道的官场人物如贾雨村之流，进行了尖锐的讽刺。而她自己最喜爱的词曲，居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门寄生草》！由于受程高本的误导，红学界对薛宝钗思想性格的认识长期偏离实际情况。比如，传统观点认为薛宝钗城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。但事实却是，在曹雪芹的笔下，宝钗恰恰因为自己的个性而得罪了家长！如小说第22回，宝钗就曾一首《更香谜》，引得贾政大为扫兴，以为是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。第40回，在贾母携刘姥姥参观大观园的时候，宝钗蘅芜苑那雪洞一般朴素的室内布置，又引起了贾母的大为不满，认为是在亲戚面前很扫了她的面子。贾母对宝钗，一则曰使不得，二则曰不象，三则曰忌讳，四则曰不要很离了格儿，五则曰我们这老婆子，越发该住马圈去了。全是清一色的负面评价。到后来，荣国府元宵开夜宴的时刻，贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人，与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起。毫无疑问，这些都是宝钗在贾母面前由受宠转为失宠的重要标志。如果宝钗真是城府颇深，能笼络人心，她何以会落到如此结果呢？可见，在曹雪芹的原著中，宝钗恰恰是最不屑于玩弄什么城府，以讨好家长的人！正好，脂砚斋对于钗、黛写应制诗一事的评语也是：在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为。对弱者真切的同情，却对权势者不屑，这才是宝钗行事的基调。
　　另一种观点也同样错误不堪。即认为宝钗热衷于仕途经济，只会谈讲谈讲仕途经济。事实正好相反，宝钗恰恰与宝玉一样，最痛恨当时的官场、最痛恨以贾雨村为代表的这种官场人物！宝钗劝宝玉读书做官，不过是希望宝玉能够掌握权力，去消灭那些禄蠹而已。正如她在《螃蟹咏》里所说的酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。由于宝钗对宝玉的直言进谏，她的话还一度引起了宝玉的误会，以为那是所谓的混帐话。但误会终究是误会，后来宝玉读到宝钗所作的《螃蟹咏》，也禁不住要为宝钗愤世嫉俗的思想叫好，高呼写的痛快！对于书中的这种情况，曹雪芹生前的知己脂砚斋倒是洞若观火。他（她）很早就已经指出，在这些人生观、价值观的选择上，钗、玉二人形景较诸人皆近，二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也，钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！所以，宝玉与黛玉看似有共同的理想与志趣，实际二人的思想立场却南辕北辙；宝玉与宝钗看似没有共同的理想与志趣，实际二人的选择却是殊途同归！都是基于对当时那个社会的极度愤懑！
　　故而，作者借他的化身癞头和尚与跛足道人之手，为宝玉、宝钗安排了一场金玉良姻。这场婚姻的目的，就是借助宝钗在老庄、禅宗等出世哲学方面的博知，来引导宝玉悟道，并最终推动他出家为僧，使沉迷于红尘中的顽石尽快返回大荒山。而事实上，在曹雪芹的原著中，宝玉的第一次禅悟，就是宝钗向他推荐的那首《山门寄生草》给引出来的。这就叫做听曲文宝玉悟禅机。在脂评本的后三十回佚稿中，宝玉最后在宝钗的引导下出家为僧。宝钗为此牺牲了自己的尘世幸福，付出了半世孤凄的代价。但她却并无怨言，因为帮助所爱之人解脱精神上的痛苦，正是她一生的使命。这就是脂批所提示的历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者。