阿特伍德女性身体原文及赏析

　　完全专注于女性身体的主题。了解到你关于这个题目写得有多么好这个内涵丰富的题目
　　摘自《密执安评论旬刊》上的信件
　　一hr我同意，这是个热门话题。但只有一个吗？环顾四周，它的分布很广泛。例如，就拿我自己来说吧。
　　我清早起床。我的话题就急不可耐。我用水撩洒它，用刷涮洗它的一些部分，用毛巾擦干它，扑上粉，涂上润滑剂。我填充好燃料，于是我的话题出发了，我的话题的话题，我颇有争议的话题，我内涵丰富的话题，我步履蹒跚的话题，我近视的话题，我后背有疾患的话题，我行为不端的话题，我粗俗的话题，我残忍无德的话题，我衰老的话题，我那不值得考虑、又无论如何仍然难以替代的话题，穿着那尺寸过大的外衣和破旧的冬靴，沿人行道匆匆而行，仿佛它是血肉之躯，正要探寻那边的什么，一棵鳄梨树，一位高级市政官员，一个形容词，饥饿如旧。
　　二hr基本的女性身体会有以下配件：吊袜束腰带、紧身衬裤、硬衬布衬裙、背心式内衣、衬垫、胸罩、胃托、无袖宽内衣、处女区、细高跟、鼻环、面纱、小山羊皮手套、网眼袜、三角式披肩薄围巾、束发带、快乐寡妇、黑色丧章、短项链、无边平顶帽、手镯、珠项链、长柄眼镜式望远镜、羽毛围巾、纯黑色眼影、带梳妆镜的粉饼盒、带朴素镶边的丽克拉弹力连身衣、名牌晨衣、法兰绒睡衣、镶花边内衣、床、脑袋。
　　三hr女性身体由透明的塑胶制成，当你给它插上电源，它就会亮起来。你摁动一个电钮以照亮不同的系统。循环系统是红色的，因为心脏和动脉的缘故，紫色是静脉；呼吸系统是蓝色的，淋巴系统是黄色的，消化系统是绿色的，因为肝脏和肾脏是水绿色的。被照亮的神经是橘色，大脑是粉红色。而骨骼，正如你会想象的那样，是白色的。
　　再造系统是任意选择的，而且能够被移动。它可以有也可以没有一个微小的胚胎。亲本鉴定由是得以施行。我们不想恐吓或是冒犯。
　　四hr他说，我可不想在房里放这么一个东西。这会给年轻姑娘以错误的审美观，更不要提解剖学了。如果一个真实的女人如此构造，她就会彻底失败。
　　她说，如果我们不让她拥有与其他姑娘一样的构造，她就会感觉与众不同。这就会成为问题。她会渴望那个构造，她会渴望变成那个构造。压抑孕育升华。你明白这一点。
　　他说，不光是那凸出的塑胶奶头，而是所有的服饰。所有服饰以及那个愚蠢的男性玩偶，他叫什么名字来着，就是身上紧粘着内衣的那一个。
　　她说，最好趁她年轻时就把它解决了他说，行啊，但别让我看见它。
　　她嗖嗖地下了楼梯，像只飞镖投出来。她一丝不挂赤身裸体。她的头发被砍断了，她的后脑勺被转到前面，她缺少几个脚趾头，她的周身被粉色墨水文了身，图案是涡形花样。她撞倒了栽在花盆中的杜鹃花，像一个被笨手笨脚弄坏的天使在那儿颤抖了一会儿，随后倒下了。
　　他说，我想我们安全了。
　　五hr女性身体具有多种用途。它曾被用作一只门环、一个瓶启，用作一只腹部滴答作响的钟，被用作某种支撑灯罩的东西，用作一只胡桃钳，只需把黄铜色的两脚紧紧一夹，你的果仁就滚了出来。它擎火炬，举胜利花冠，长出一副铜翅膀把一只霓虹星环举到上面；整个建筑物就支撑在它大理石的脑袋上。
　　它卖汽车、啤酒、剃须液、香烟、烈性酒；它出售饮食计划和钻石，以及装在小水晶瓶里的欲望。这就是激发了千种产品的那张脸吗？你以为它是，但别打任何可笑的鬼主意，亲爱的，那副笑脸一钱不值。
　　它不仅仅出卖，它也被出卖。钱币流进这个国家或那个国家，乘飞机来，实际上是爬进来，一批又一批，都是受了那些12岁之前的无毛大腿的诱惑。听着，你想减少国债，对不对？你难道不爱国吗？那就是这种精神。那就是我的女孩子。
　　她是一种自然资源，幸运的是还是可以再生的一种，因为那些东西非常快就会用旧。他们不像从前那样制作它们了。劣质产品。
　　六hr人和人与另一个人是平等的。女性内在的愉悦不是一种需求。鹅的对偶结合更为牢固。我们不是在谈论爱情，我们谈的是生命现象。我们都是这样进化来的，女儿。
　　蜗牛做起来有所不同。它们是雌雄同体，就三者同做。
　　七hr每一个女性身体都具有一个女性大脑。非常灵便。操纵事项。促使它行动起来，你就会得到惊喜的结果。古老的流行歌曲。短路。噩梦。
　　无论如何：每一个这样的大脑都可以分为两半。它们由一根粗绳连结；中枢神经系统的通路从这一半流入另一半，电讯的火花来回冲击。就像波长上的指示灯光。像一场谈话。女人怎么会知道呢？她聆听着。她是在收听。
　　男性的大脑，现在看看，情形则不同。只有一种细弱的连结。这边是空间，那边是时间，音乐和算术处于各自封闭的区域。右脑不知道左脑在做什么。尽管这有利于瞄准，扣动扳机时有利于击中目标。但目标是什么？谁是目标？谁又在乎呢？重要的是击中这一行为。对你来说这就是男性大脑。客观的。
　　这就是为什么男人会这样伤心，他们会感觉被隔绝，他们会认为自己是遭遗弃驱逐的孤儿，在纵深的真空中没着没落，无牵无挂。什么真空？她说。你在说什么？宇宙的真空，他说；而她说噢，然后朝窗外望去，试图对它有所把握。但这无济于事；有太多的东西在消逝，树叶在发出太多的沙沙声，还有太多的音响；因此她说，你想不想来一份奶酪三明治，一块蛋糕，一杯茶？而他则因为她的不可理喻而磨碎了牙齿，然后漫无目的地游走，不仅仅是独自一人而是独自一人，迷失在黑暗中，迷失在脑壳中，寻找另外的一半，那可以使他完整的孪生的一半。
　　这时他想到：他丢失了女性身体！瞧啊，它在远处的黑暗中闪亮，那是个完整而成熟的景象，像一只大瓜，像个苹果，像恶劣的色情小说中对乳房的隐喻；它闪亮像一只气球，像一个雾气迷蒙的正午，像一轮湿漉漉的月亮，在它的光卵中闪耀。
　　抓住它。放它在西葫芦里，放在一座高塔里，放在一个化合物里，放在一间卧室里，放在住宅里，放在房间里。快啊，在它身上拴一条皮带，一把锁，一副锁链，一些疼痛，让它老实下来，这样它就再也不能从你这儿跑开了。
　　（于晓丹译）
　　【赏析】
　　在《圣经》故事中，夏娃是亚当的一根肋骨，上帝为了让男人不孤单，而用他的骨中骨、肉中肉造就了女人。或许，从这则神话故事开始，就已经隐藏了两性关系的不平等，虽然这种不平等可以做出多种理解。
　　毋庸置疑，男性在现代社会中处于统治地位。现代社会依然是一个男权社会，虽然男女平等的口号已经在几个世纪之间不断地回响，但要做到真正的男女平等，仍然有极为漫长的路要走。纵观历史，整个人类社会处于男性的统治之中已达几千年之久，男性是整个社会秩序的制定者和管理者，而女性作为男性衡量自身权威和力量的工具，理所当然地被纳入了这一整套的秩序之中。女性逐渐在社会生活中退化为一种符号，或者，恰如阿特伍德的这篇散文题目所写的那样，退化为女性身体。
　　数千年来，整个社会文化体系都在不断告诉我们，女性是柔弱的，是无助的，是需要被保护、被照顾的。也正因此，女性是不会大有作为的。而女性也逐渐接受了这种性别身份，按照社会所期望的那样，默默无言。然而，随着女性解放的呼声一浪高过一浪，女性逐渐认识到自身的存在，开始思考自身的性别在社会生活中的定位，开始尝试一些以前只有男性才可以涉及的领域。结果，人们惊奇地发现，原来女性可以和男性做的一样好，甚至更优秀，某些领域的性别分工其实只是人为而已，并不具有实践意义。当然，我们不能否认，男性与女性在先天体质上确实存在一些不同，某些领域男性比女性更适合，另一些领域则相反。但是，这种领域是可数的，对大部分领域而言，性别的差异并不能成为是否胜任的标准。
　　然而，就目前的情况而言，女性在许多领域依然遭到排挤和歧视，她们要想成功，就必须付出数倍甚至数十倍于男性的努力，而结果好坏仍旧是一个未知数。
　　但是，当这种性别对立的情况具体化，具体到身体这一个极为具象的物体时，我们却发现一个极为有趣的现象，那就是女性这一性别在很多领域遭到否定，但女性身体却在现实世界中赢得了霸权地位。它曾被用作一只门环、一个瓶启，用作一只腹部滴答作响的钟，被用作某种支撑灯罩的东西，用作一只胡桃钳，它擎火炬，举胜利花冠，长出一副铜翅膀把一只霓虹星环举到上面；整个建筑物就支撑在它大理石的脑袋上。它卖汽车、啤酒、剃须液、香烟、烈性酒；它出售饮食计划和钻石，以及装在小水晶瓶里的欲望。文章在这里只写了一部分女性身体的用途，但这已足够激发起我们的联想，而我们也很容易就会得到一个结论：女性身体无处不在。但是在这里，我们也发现作家把女性的身体和脑袋剥离了这就是激发了千种产品的那张脸吗？你以为它是，但别打任何可笑的鬼主意，亲爱的，那副笑脸一钱不值。
　　在这种剥离的过程中，作家更进一步突出了女性在现代生活中的地位和女性的存在方式，即女性已经丧失了作为完整个体存在的基本权利，以一种物的形式成为装饰品、道具和工具。
　　现今，女性在社会中的地位较以前已有了很大提高，但是男性仍旧掌握着整个社会秩序的制定和控制权，女性依然是秩序之中，而没有办法成为秩序之外。这一点在身体和脑袋的分离上得到了很好的证明。
　　在现代男权社会中，女性只能以身体来彰显自身的存在，即以满足男性的欲望来证明自己的存在。她是被展览、被观看的，只不过这种观看是以忽视女性间的差异性为前提的。女性的脸在这种观看中被抹杀，而女性身体则被突出强调。男权社会的文化根据自身的喜好对女性随意取舍，而女性也无力地屈服于这种文化之下，迎合这种明显带有强权性质的文化标准，使两性之间的不平等进一步加剧。
　　没有脑袋的女性已经丧失了她作为人独立存在的基本物质条件，那么作为完整的个人而存在的内在与外在的统一就更无从谈起了。
　　文章在第七部分谈到了思想的载体大脑。作家在这里简略地区分了男性和女性的大脑在先天构造上的不同，这种不同也导致了男性和女性在体悟世界方面的差异，以及二者交流的困难。但是，男性在面对这种差异时，并没有积极寻求沟通的方法，相反却退回到自身，承认了自身的思想，而完全抹杀了女性思想的独特性与合理性。他以男性的标准来衡量女性，认为后者是不可理喻的，从而彻底否定了女性内在的一面，转而只积极寻求她外在的一面，并把这种认识纳入到整个社会秩序中，试图通过对女性身体的占有与把握而证明自身的完整性。
　　我们说，女性一词是中性的，而女性身体一词则是容易引起人遐想的。但阿特伍德的这篇文章却通过对女性身体的关注而阐述了女性在当今社会的存在方式，通过女性身体这一独特的视角论证了男性和女性在社会中的不平等。使人读起来新奇而又不失文章自身的思想性，是探讨女性存在及地位的一篇佳作。
　　（汪静）