诗经蝃蝀原文翻译及赏析

　　蝃蝀在东，一条彩虹出东方，
　　莫之敢指。没人胆敢将它指。
　　女子有行，一个女子出嫁了，
　　远父母兄弟。远离父母和兄弟。
　　朝隮于西，朝虹出现在西方，
　　崇朝其雨。整早都是濛濛雨。
　　女子有行，一个女子出嫁了，
　　远兄弟父母。远离兄弟和父母。
　　乃如之人也，这样一个恶女子啊，
　　怀昏姻也。破坏婚姻好礼仪啊！
　　大无信也，太没贞信太无理啊！
　　不知命也。父母之命不知依啊！
　　这是一首对某个私奔女子的讽刺诗。《后汉书杨赐传》唐李贤注引《韩诗序》云：《蝃蝀》，刺奔女也。宋朱熹《诗集传》也以为此刺淫奔之诗。作诗者的意图很明白，是想通过反面说教，以规范当时的礼仪制度。《毛诗序》以为《蝃蝀》，止奔也，则是从正面说教的角度去解说诗旨的。
　　开端蝃蝀在东，莫之敢指是起兴。蝃蝀，即彩虹，又称美人虹，其形如带，半圆，有七种颜色，是雨气被太阳返照而成。古人因缺乏自然知识，以为虹的产生是由于阴阳不和，婚姻错乱，因而将它视作淫邪之气，如刘熙云：淫风流行，男美于女，女美于男，互相奔随之时，则此气盛。（《释名》）彩虹在东边出现，自然是一件令人忌讳的事，所以大家都莫之敢指。接下去引出正文：女子有行，远父母兄弟。有行，即出嫁。单这两句似乎看不出诗人的褒贬之意，然联系前面的起兴，诗人无疑是将淫邪的美人虹来象征这个出嫁的女子。所以前两句虽是兴，但兴中兼比，比兴合一，诗的讽意在不言中也就显露了出来。值得一提的是，女子有行，远父母兄弟二句亦见于《诗经》的《泉水》、《竹竿》，很可能是当时陈语，因而多引用之。
　　次章是首章的复叠。隮，亦指虹。陈启源云：蝃蝀在东，暮虹也。朝隮于西，朝虹也。暮虹截雨，朝虹行雨。（《稽古编》）所以朝隮于西接下便有崇朝其雨之句。说了暮虹，又说朝虹，这样反反复复，诗人就是旨在强调这个出嫁女子婚姻的错乱。
　　第三章点明本题。乃如之人也，怀昏姻也，用今天的话说就是像这样的女人啊，破坏婚姻礼仪啊。如此刻薄斥骂的语气，表明了诗人对私奔行为的愤愤不平。这种愤愤不平基于两点，一是大无信也，即私奔者只知思男女之欲，而不能自守贞信之节；二是不知命也，即私奔者背人道、逆天理，不知婚姻当待父母之命，媒妁之言。从全诗结构看，前两章是蓄势，本章为跌出，即戴君恩所谓一二为三章立案也（《读诗臆评》）。第一、第二章的横断不即下，欲说又不直说，为本章蓄足了力量，故一经跌出，语意自然强烈。本章四句末尾语助词也字的连用，也进一步烘托出诗人对破坏婚姻制度的私奔行为的痛心疾首。
　　按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《诗经南山》中的取妻如之何，必告父母、取妻如之何，匪媒不得，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许本诗的女主人公就是《诗经鄘风柏舟》中那个大声疾呼之死矢靡它的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉的斥责。从诗中两引当时陈语女子有行，远父母兄弟来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的莫之敢指，实际正是千夫所指。千夫所指，无病而死。她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想象的。孔子说诗可以观，这首诗便让我们看到了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。